Les chevaux de Séthi Ier
Publié le 29/08/2014
Extrait du document
Étant donné qu'il est peu vrai¬semblable que le pharaon ait pu changer de char en plein coeur de la bataille, on peut attribuer les variations de pa¬tronymes et la précellence d'un nom sur l'autre au bon vouloir des artistes qui ont réalisé les représentations. Dans deux cas, le nom est double, faisant référence à Amon associé à une déesse Anat ou Mout. Les chevaux, un mâle et une femelle, sont alors assimilés à un dieu et à une déesse.
Au cours de ses expéditions militaires, le roi n'agit jamais seul. Les dieux l'accompa¬gnent toujours et guident ses faits et gestes. L'omniprésen¬ce des divinités se retrouve dans !es noms de l'attelage royal de Séthi I". En utilisant des expressions connues pour désigner les dieux et par ex¬tension Pharaon, il donne aux chevaux un rôle protec¬teur dans la bataille. Un ani¬mal prend par exemple le nom d'Amon alors que le se¬cond fait référence à Mout. Ainsi placé sous leur protec¬tion, le souverain peut être assimilé à Khonsou, fils d'Amon et de Mout.
Par la suite, seuls trois pha¬raons, Ramsès II, Merenptah et Ramsès III, ont attribué des noms à leurs attelages dans le souci de respecter et de perpétuer la tradition instau¬rée par Séthi
«
du mal afin d'asseoir sa su
prématie sur
le pays entier et
sur ses ennemis.
On peut en
outre lui attribuer quelques
innovations .
La première est
d 'avoir inséré
ces tableaux
sur les parois des temples
voués aux divinités, mettant
ainsi en relief le fait militaire
face au clergé d'Amon .
En ef-
Fragment de relief,
trouvé à Hermopolis,
représentant deux
chevaux (New
York,
Schimmel Collection).
fet, à Karnak, les expéditions
de
l'an un de son règne sont
reproduites dans le temple
dédié au dieu .
On assiste au
départ en campagne, aux
scènes de bataille, au retour
triomphal du pharaon avec
ses troupes et enfin à la re
mise
du tribut à Amon.
Ce
schéma sera repris pour les
expéditions contre les forte
resses de Yenoam et de Qa
desh en
Galilée, contre les Li
byens puis contre les Hittites.
Il est intéressant de voir quel
le place
est accordée à l'atte
lage royal dans ces nom
breuses figurations des faits
militaires.
Le nom
des attelages
royaux
S
i, depuis le Nouv el Empire ,
Pharaon
se pla ît à associer
son image à
la vigueur de ses
coursiers , Séthi 1"' innove en
leur ajoutant une distinction
particulière et en leur attri
buant un nom.
Sur les onze
représentations du char
royal, huit comportent un
nom complet pour l'attelage .
Commune à toutes ces men
tions,
une inscription dis
tingue les chevaux royaux :
«Premier Grand Attelage de
Sa Majesté» .
Le mot égyptien lt(r), qui si
gnifie « attelage», désigne
comme en français soit
le vé
hicule, soit l'ensemble des
deux
animaux attelés (des
bœufs
ou des ânes avant l'in
troduction du cheval en
Égypte) .
Dans
la plupart des
exemples, le terme est réduit
à l'idéogramme du cheval ; il
s'agit donc d'une appellation
attribuée aux animaux et
non au char .
Pourtant,
alors qu'on sait que
les chars égyptiens étaient ti
rés par deux coursiers,
les
mentions semblent ne faire
référen ce
qu'à un seul ani
mal, Pharaon devant guer -
Premier grand attelage de Sa Majesté : «Amon lui
assigne la vaillance», appelé aussi «An at est contente»..
»
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