l'ancienne egypte
Publié le 04/05/2013
Extrait du document
«
La séparation des pouvoirs : un principe démocratique La théorie de la séparation des pouvoir,
introduit par Montesquieu, semble s’affirmer comme une nécessité (I) pour éviter l’abus de pouvoir
que connait l’application des régimes de confusion des pouvoirs (II).
En réaction face à l’absolutisme de l’Ancien Régime, les philosophes des Lumières, comme
Montesquieu, ont émis la théorie de séparation des pouvoirs.
Montesquieu recherche un régime qui puisse exprimer la liberté politique, qui n’est pas de faire ce
que l’on veut, mais de se préserver de ce qui a habité toute la période d’avant la Révolution, c’est-à-
dire le règne du pouvoir arbitraire du Roi.
Pour lui, « tout homme qui a du pouvoir est porté à en
abuser ».
Ainsi, il faut que le pouvoir arrête le pouvoir, c’est une nécessité au nom de la liberté
politique.
Pour cela, il est évident que l’ensemble des pouvoirs ne doit pas se trouver entre les mêmes
mains afin d’éviter que ces mêmes mains puissent agir de façon abusive.
C’est alors que, dans le but
de ne pas abuser du pouvoir, il faut le diviser, en séparer chacun de ses constituantes.
C’est alors qu’est
née la théorie de la séparation des pouvoirs.
Mais, s’il faut séparer le pouvoir, que peut-on en dissocier ? Montesquieu détermine les trois grands
pouvoirs que possède, par l’intermédiaire de ses représentants, l’Etat.
Au nombre de trois, l’auteur les
nomme « puissance législative, puissance exécutrice de l’Etat, puissance de juger ».
Alors que la
première fait les lois, les modifie et les abroge, la seconde s’occupe de la sûreté, des ambassades, de la
Défense, dans le respect et l’application des choses édictées par la première.
La dernière, considérée
comme « nulle » par le philosophe, concerne le pouvoir de « punir les crimes ou de juger les
différends entre particuliers ».
Il est important alors que ces trois puissances qui forment ensemble le
pouvoir arbitraire de l’Etat ne soient pas attribuées à la même entité, dans le respect des libertés.
Mais
Montesquieu n’exige pas au travers....
»
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