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LA RÉFORME PROTESTANTE. LUTHER ET CALVIN

Publié le 10/12/2011

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luther

b) Les protestants n'accordent de valeur normative qu'à l'Ecriture: ils la refusent à la Tradition. C'est ce qu'on appelle parfois le principe scripturaire du protestantisme. Il s'explique de la façon suivante : aux yeux des protestants. la « Parole de Dieu « est le lieu de rencontre de Dieu et de l'homme: là seulement Dieu se rend présent à l'homme. Le fidèle lit la Bible et le Saint-Esprit (qui est Dieu) témoigne en lui que ce qu'il lit est bien Parole de Dieu et il le lui fait comprendre. C'est ce qu'on appelle le témoignage du Saint-Esprit. De là cette remarque d'un théologien catholique : ...

luther

« a) Ce ne sont pas les «abus » dont souffrait l' Eglise (cumul des bénéfices .

simonie .

luxe exagéré des prélats .

mauvaises mœurs de beaucoup · d'ecclésiast iques .

etc .) qui ont donné naissance à la Réforme.

C'est contre l'enseignement théolo ­ gique de leur temps que les Réformateurs se sont élevés .

parce qu'il leur paraissait (à tort ou à raison) être un danger pour le salut des fidèles .

Vo i là pourquoi c'est final em e nt sur le domaine théologique que protestantisme et catholicisme se sont affrontés.

b) Les protestants n'accordent de valeur norma tive qu'à l'Ecriture : ils la refusent à la Tradition.

C'est c e qu 'on appelle parfois le principe scripturaire du protestantisme.

Il s'e xplique de la façon suivante : aux yeux des protestants .

la « Parole de Dieu » est le lieu de rencontre de Dieu et de l' homme : là seulement Dieu se rend présent à l' homme .

Le fidèle lit la Bible et le Saint-Esprit (qui est Dieu) témo i gne en lui que ce qu'il lit est bien Parole de Dieu et i l le lui fait comprendre .

C'est ce qu'on appelle le témoignage du Saint-Esprit .

De là cette remarque d'un théologien catholique : «Luther et Calvin ...

remettaient au Saint -Esprit .

en chaque fidèle .

l' interprétation de l' Ecriture .

alors que nous l'attribuons à l'autorité de l' Eglise .

parlant par ses représentants qualifiés.

)) (CHRISTIAN!.

dans : Fliche et Mart in .

Histoire de l'Église .

tome 17).

c) Un élève demandera peut -être pourquoi certains «livres saints )) de l'Ancien Testament (par exemple Tobie .

Jud ith.

le s Macchabées.

l'Ecclésiastique) qui se trouvent dans les Bibles catholiques ne se trouvent pas dans les protestantes .

On rap­ peller a que la Vulgate catholique comprend à peu près tous les «livres saints» qui étaient.

vers l'époque de Jésus­ Christ.

utilisés par les Juifs hellénisés d'Alexandrie .

Ces livres.

la plupart écrits en hébreu .

avaient été.

au second siècle avant J.-C ..

traduits en grec .

(Cette traduction.

soi-disant faite pour 72 personnes .

s'appelle la Septante): quelques autres avaient été rédigées en grec .

Au contraire .

les protestants n ' admirent que les livres saints inscrits dans le canon officiel de la Bible hébraïque.

tel qu'il fut fixé.

au sec ond siècle de notre ère.

par les rabbins juifs de Palestine .

d) Luther (surtout jusque vers 1525) a beaucoup insisté sur le sacerdoce universel et il disait fréquemment que «tout chrétien est virtuellement évêque )) .

Il entendait affirmer par là que les membres du clergé luthérien ne sont pas séparés du reste des fidèles par une ordination particulière .

sem ­ blable à ce qu'est.

dans le catholicisme .

le «sacrement de l'ordre )).

Pasteurs et évêqu es luthéri ens sont là pour des raisons pratiques de discipline et de bon ordre.

mais en droit tout fidèle.

s'il en est capable intellectuellement et digne moralement , pourrait les remplacer.

Par là même .

le problème de la succession apostolique au sens catholique de cette expression.

ne se pose pas à Luther et à Calvin .

• Le culte des reliques .

Le duc Frédéric de Saxe possédait dans la chapelle de son château une collection de 1 7 443 reliques .

Leur vénération assort ie d 'offrandes .

le jour de la Toussa i nt procurait aux fidèles 127 799 jours d'indulgence.. »

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