Devoir de Philosophie

La philosophie classique française (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

Publié le 13/05/2016

Extrait du document

philosophie

Recherche documentaire, Pistes de travail & Axes de recherches pour exposé scolaire (TPE – EPI)

À partir du « Je pense donc je suis » de Descartes, la philosophie se scinde en deux courants principaux. Le premier, celui des philosophies du «Je pense », étudie les démarches intellectuelles

 

de la pensée humaine à la lumière des progrès de la science ; le second, celui des philosophies du «Je suis», étudient les expériences vécues au fil desquelles l'homme est confronté à sa condition.

 

Sa philosophie débouche sur quatre orientations majeures : la mise en relief de l'analyse des idées et des sensations (Locke, Berkeley, Hume), l'essor du mécanisme (La Mettrie), l'idéalisme (Kant, Fichte), enfin une perspective rationaliste, voire positiviste.

 

Au xvii' siècle, Descartes fait des émules dans l’Europe entière, qui se réclament de ses vérités et de ses thèses. Toutefois, à l’inverse de ce qu’aurait souhaité son fondateur, le cartésianisme progresse plus du côté des principes - nature des idées, métaphysique, union de l’âme

 

et du corps - qu’il jugeait sans doute suffisamment établis, que du côté de la physique ou de la médecine.

 

En France, les principaux représentants du cartésianisme sont Louis De La Forge (1632-1666), un médecin qui publie un Traité

 

de l'esprit de l'homme (1666),

 

Géraud de Cordemoy (1626-1684), conseiller du roi et auteur de Dix Discours sur la distinction et l'union du corps et de l'âme (1666), Claude Clerselier (1614-1684), traducteur des Objections et des Réponses des Méditations métaphysiques, ou encore Bernard de Fontenelle (1657-1757).

philosophie

« • Mais ces états sont causés évêque d'abord pro-cartésien puis Le choc des deux sphères n'est pour dans son pourpoint : « Certitude, • L'apport scientifique de Pascal s'inscrit par l'action des esprits animaux.

farouche opposant à Descartes , le Créateur de tout mouvement matériel certitude , sentiment , joie, paix .

Joie , dans une perspective expérimentale et vecteurs des mouvements du corps qui publie Censura philosophiae que l'occasion d 'exécuter la décision joie, joie, pleurs de joie.

» non métaphysique .

Il réside en particulier et donc des passions de l'ame .

cartesianae (1689) .

de sa volonté , en donnant à la sphère dans le recours à l'expérience comme • La morale cartésienne assimile la vertu choquée une partie du mouvement donnée de fait, dans l'art de la à la ferme résolution de bien faire NICOW MALEBRANCHE de la sphère choquante .

découverte -l'« esprit de géométrie » - et au " bon usage du libre arbitre », • Il en est de même de l'esprit humain : et dans la présentation des recherches aussi appelé " généro sité ».

Descartes SA VIE sans l'action divine , il ne peut ni percevoir -l'« art de persuade r ».

ne condamne pas les passions, ni vouloir .

Les mouvements des objets nécessairement éprouvées par l'esprit ou des pensées sont causés par Dieu , SA PHILOSOPHIE : LES PENSlES en tant qu'il est uni au corps -l'esprit et non par les objets ou les individus .

• Pascal est-il philosophe, lui qui prétend n'en est pas plus l'initiateur qull ne peut Comme la vraie religion enseigne qu'il que " toute la philosophie ne vaut pas les empêcher -, et reconnaît en elles n 'est qu'un seul Dieu , la vraie philosophie une heure de peine » ? S'il ne se situe un élément essentiel du bonheur : cette enseigne qu'il n'est qu'une seule cause.

• En 1655 , Pascal , converti en penseur pas dans la tradition philosophique, il morale physicienne et dualiste tranche • La théorie des causes occasionnelles chrétien , entre à l'abbaye de Port- adopte à son égard une attitude critique par rapport aux morales scola stique aide Malebranche à résoudre le Royal-des-Champs et rédige qui est elle-même philosophique .

ou stoïcienne , dominantes à l'époque .

problème posé par le dualisme l'Entretien avec Monsieur de Sa ci - • Pascal rejette Descartes -" inutile cartésien :ce n 'est plus l'ame qui agit son directeur spirituel -sur Épictète et incertain » -, notamment sa faculté L' APRÈS·0ESCARTES sur le corps ni l'inverse , mais Dieu et Montaigne .

Il prend le parti des philosophique par excellence , la raison.

• À partir du " Je pense donc je suis » qui agit à l'occasion des modifications jansénistes dans la querelle qui Celle-ci fait croire à l'autonomie de Descartes , la philosophie se scinde de l'âme ou des mouvements du corps .

les oppose aux jésuites à la Sorbonne intellectuelle et morale de l'homme , en deux courants principaux .

Le premier, • Notre connaissance ne peut donc en rédigeant les Provinciales (1656) , lui faisant oublier sa soumission à Dieu .

celui des philosophies du. »

↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓

Liens utiles