VENTRE DE PARIS (Le) d'Émile Zola : Fiche de lecture
Publié le 20/11/2018
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VENTRE DE PARIS (Le)
Émile Zola. Roman, 1873.
Florent, arrêté par erreur au lendemain du coup d'Etat du 2 décembre, s’est évadé du bagne: sept ans plus tard, il retrouve à Paris son demi-frère qui a hérité de leur oncle et épousé Lisa Macquart. Le couple tient une charcuterie florissante au centre des nouvelles Halles centrales dont Florent accepte de devenir, sous un nom d’emprunt, l’un des inspecteurs. Il vit alors au milieu des commerçants, au milieu de leurs rêves, de leurs convoitises mesquines, de leurs rancœurs et médiocrité. Cependant, chaque soir, il anime une société secrète qui complote contre l’Empire. Mais dénoncé par Lisa, il est arrêté et de nouveau déporté. Le quartier retrouve sa quiétude.
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«
médiocrité.
Cependant, chaque soir, il
anime une société secrète qui
complote contre l'Empire.
Mais
dénoncé par Usa, il est arrêté et de
nouveau déporté.
Le quartier retrouve
sa quiétude.
• Émile Zola (1840-1902) souhaitait faire
du Ventre de Paris un complément de La
Curée* : la bourgeoisie commerçante
constitue pour l'Fmpire le piller complé
mentaire de la bourgeoisie spéculative et
financière; la chasse folle aux mllllons et
aux plaisirs des Saccard et leur contente
ment sont identiques aux appétits et à la
digestion satisfaite de la petite bourgeoi
sie; si la sensualité de Renée s'oppose à
J'idéalisme de Florent, ils révèlent le
même déséquilibre.
• Les Halles fascinaient Zola par l'au
dace de leur architecture, par la déme
sure et la sauvagerie de leur vie, par la
surabondance de la nouniture et des
sensations violentes: eUes sont, au centre
du roman.
un personnage omniprésent
et monstrueux.
Sur le plan symbolique, le
ventre de Parts.
cet organe colossal,
donne lieu à une rêverie sur la matière,
sur l'ensevelissement, l'énùettement ou
l'enlisement: les apparences saines dis
simulent le pounissement de la société.
Fidèle à son projet, Zola montre que les
êtres sont dépossédés de leur propre
histoire par le poids de l'hérédité, du
milieu et du mouvement général de la
société; il témoigne d'une époque en
gestation, où les masses ne sont pas réel
lement organisées et structurées.
mais,
comme dans L �ssommolr* ou dans Ger
minal*.
restent en proie à leurs instincts
élémentaires et ne trouvent un semblant
d'ordre que dans le rythme quotidien du
travail.
Florent.
comme Silvère dans La
Fortune des Rougon*, rêve d'une société
de justice et d'amour: sa pureté.
sa naï
veté s'opposent à son entourage misé
rable et bassement cupide, à la haine de
sa belle-sœur Lisa.
symbole de la petite
bourgeoisie honnête en affaires mais qui
cache.
• sous la chair calme.
des démons
fonnidables de lâcheté, de cruauté •.
Seul
Claude, le futur peintre de L'Œuvre•, est
capable de mesurer l'infortune de
Florent et de conserver son sens moral
au milieu de cette société égoïste et
corrompue.
• L'opposition des gras et des maigres.
les métaphores alimentaires, carnas
sières.
anthropophaglques ne servent
pas seulement à dénoncer la loi de la
jungle qui gouverne les relations indivi
duelles et sociales dans une époque de
mutations; elles renvoient à la structure
binaire qui.
depuis La Fortune des Rou
gon.
en aval de la double hérédit é d' Adé
laïde Fouque, alimente le roman.
ÉDITION5o Zola,
Le Ventre de PoriB.
dans Les
�on·Mocquon.
t.
1..
éd.
Henri Mltterand.
Gall imard , •la Pléiade•, 1960.
Presses- Pocket.
,988 .
E'nJDCS o Guy Robert.
tmüe Zola, Les Belles Lettres.
1952.
Henri Mltterand, Zola [ourruJls. te, Armand
Colin.
1962.
Jean Borie, Zola •• lu Mylhu.
Le Seuil.
1971..
»
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