René DESCARTES : Discours de la méthode

« Descarres, qui n'ou­blia jamais que Galil ée fur rorrur é pour ses thèses "hé ­ rériques ", adopta rrès sig n i ficari ve­ menr la devise "Je m'ava n ce masqué " comm e règle de conduir e.

Cela ne l'emp êcha pas d'ê­ rre plus d'une fo is a ccus é - d torr - d ' arh éism e.

Le livre La fin d'un monde A u début du xv ne sièc le, la ré voluti on galil éenne bat son p le in : la visio n class ique d u mond e es t b o ulever sée, au r y thm e des déco uver tes scie nti fiqu es incessa ntes.

Il dev ie nt ur ge nt po ur la phil osophie de do nn er se ns à ces tran sforma­ t io ns, c'es t-à- dir e d'é la b ore r un systè m e de pen sée coh ére nt , intégra nt les nouve lles do nn ées scie nti fiqu es.

Plu s fondam en­ t a le m ent , il s'ag it de sa uver l'h omme no uveau de la tent ation d e sce pticis m e q ui le guett e, depui s qu e ses ancie nnes certi­ tud es théolog iqu es sont battu es en brèch e par la scie nce.

La r ec herc h e d'un e so urce d'é vid en ce s a utre qu e la fo i religieu se es t ce q ui guide Desca rtes dans la ré d ac tio n d e so n Disco urs (1637).

A la recherche d'un fondement inébranlable D escartes a vin gt-tro is an s lors qu'il déc ide de ne plu s por­ t e r crédi t à l'en se ig nem en t de ses maîtr es.

Non qu ' il soit sce ptiqu e ou cy nique : au co ntr air e, c'es t la so if de ce rtitud es, d an s ce mo nde de l'équi voque, qui le diri ge.

Non pas davanta­ ge que la sagesse de ses maîtres soit to ujour s fa u sse : il est m êm e hau te m en t p robable qu 'e lle so it so uve nt très vrai e.

Mais il n'y a, dan s to ut cela , pas la m oindr e ce rtitud e.

Tout le sa voir n'est fondé qu e sur l'exe mpl e et la coÙtum e, c'es t-à-dire sur du sable mou vant.

Il s'ag it do nc moin s, dan s le proj et d e D esca rtes, de re mpl acer les vie illes idées par d es idées ne uves, q ue de su bs titu er au x v ie ux fondem en ts du savo ir un fond e­ m en t no uvea u.

Ce fo ndem ent , D es ca rt es le déco uv re dan s sa célè bre fo rmul e : "Je p en se, do nc je suis".

Si j e po usse en eff et jusqu 'à son t e rme l'ex pé rien ce du do ut e de to ut es mes opi­ nions, je me he urt e à un élé m ent indubit able : le fa it qu e je do ute, c'es t-à- dir e, que j'ex is te .

Le no uvea u fondem ent de to ut e co nnaissa nce sera ce Je, qui exis te e n tan t qu e c hose pe n­ sa nte.

A partir de ce tte cer titud e premi ère de sa propr e ex is ­ t e nce , D esca rtes élabo re sa fameu se méthod e, constitu ée de q uatr e règ les simpl es.

Le "Je pe nse", g uid é par cette m é thode , di stin gue ra o pini ons justes et opini ons fa usses avec un di sce r­ nem ent te l qu e ces quatre règles res te nt , aujourd'hui en cor e, à l a base mêm e de la rec herc h e sc ie n tifiqu e.. »