PHILOSOPHIE DANS LE BOUDOIR OU LES INSTITUTEURS IMMORAUX (La) Marquis de Sade

« pratique collective sexuelle à l'ooca­ sion de l'initiation intellectuelle et phy­ sique de la jeune héroïne, Eugénie, par trois libertins.

Son érotologie repose sur un tableau matérialiste de la nature.

aux termes duquel «la morale se moque de la morale • et sur une apologie de la cruauté ponctuée de blasphèmes.

Le Cinquième dialogue est entrecoupé d'un long pamphlet, Français, encore un effort si vous voulez être républicains, qui convie les révolu ­ ti onnaires à détruire toute forme de religion - aussi bien le catholicisme que le culte de l'�tre suprême -et à dépénaliser les crimes.

t Diverses allusions à l'actualité révolu­ tionnaire et à l'exécution de Robespierre permettent de situer la rédaction de Français.

encore un effort entre l'au­ tomne 1794 et l'automne 1795.

Cette bro­ chure rappelle l'intérêt constant que Sade (17�1814), sans cesse coupé du monde par la prison, manifeste pour les codes: l'écrivain l'insère dans un texte préexistant, La Philosophie dans le bou­ doir.

vraisemblablement commencé en 1782 et achevé en 1787, au moment où il rédige Les Infortunes de la vertu, pre­ mière version de sa Justine*.

t La forme de La Phtlosophie dans le boudoir se rattache au roman phlloso­ phique remis à la mode par Voltaire et Diderot Grand lecteur de Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Diderot et d'Holbach, dont il se croit le continuateur, Sade dévoie la philosophie des Lumières en cherchant à démontrer que l'homme ne peut échapper aux pires Instincts de la nature et que le mal est un bien.

tomo•" Sade, Lo P� dom le boudolr.

éd.

Yvon &laval, Gallimant.

•Folio•, ID76.

t"�"UDe, NoêUe Cbltelet, Sod4, sy•tème lU l'ogre 81rio11, Aubier-Montaigne, 1972.. »