PHÈDRE de Racine (analyse)

« A.NAT,VSF.

DE L'« HIPPO LYTE • D 'EURlPIDK.

-Hippolyte s'est voué att culte d'Artémis, déesse d; la dmstdé.

Niais Aphrodite, déesse ds l'amour, veut l'en punir.

C'est ctle qrti inspire à Ph�drc une pass i on mor tette pour son beau-fi.ls.

Pour la sauver, la twurrice va révéler cet amour .Z Hippolyte.

Indignation d'Hippolyte.

Désespoir de Phèdre qui sc tue.

Thésu arrive et sc lamente ; mais il trotwe dans les mains de Phèdre des tablettes qui accnsent Hippotyte de l'avoir violenté e.

Colère de Thés ée qui demande à Neptune de faire pêri'l' Hippolyte.

On atmonce qu'il est tombé de son char ; on l' amè11c moura ttt.

Artémis parait dans les aù•s, rév�le l'innocence du feune homme et le console pet�dant qu'il meurt.

On voit les différences profondes.

Ce n'est pas Phèdre qui révèle à Hippolyte son amour.

Elle se tue avant que l'accusation calomnieuse ne fasse périr Hippolyte.

Surtout l'œuvre d'Enri· pide est la pièce d'Hip{'olyte et non de Phèdre.

C'est une tra· gédie moins de la passwn que de la chasteté.

Hippolyte s'est voué à un culte élevé au-dessus des médiocres passions humaines.

Point d'Aricie pour convertir à l'amour le chasseur et le dompteur de chevaux et le prêtre d'Artémis.

Hippolyte est puni d'ailleurs parce qu'il a méconnu cette juste mesure qui était, pourunepart, la moraledes Grecs ; il s'est rendu coupable d'orgueil, d'ilf3ptt;.

La pièce est une sorte de conflit curieux entre cette morale antique de l'Gf3ptc; et ce paganisme épuré qui conduit à la religion des mystères.

Seulement, presque tout ce qui n'est pas dans Euripide a été fourni à Racine par Sénèque.

Hippolyte y est encore une sorte de figure symbolique de la vie chaste et libre.

Mais c'est Phèdre qui se déclare à Hippolyte.

Hippolyte tire son épée pour la tuer, puis la jette à ses pieds.

Phèdre s'en sert pour accuser Hippo lyte d'avoir voulu la violenter.

C'est elle encore qui, après la mort d'Hippolyte, viendra avouer qu'il est inno­ cent, et se tuera.

Ains1 l'invention de Racine se borne : à l'amour d'Hi ppolyte et d'Aricie ; au personnage de la nourrice qui accuse Hippolyte, Phèdre n'étant que comp l ice ; à la fa me use nouvelle de la mort de Thésée qui rend moins odieuse la déclaration de Phèdre, et à quelques détails.

Hipp oly te ne songe plus, par exemple, à tuer sa belle-mère ; c'est Phèd re qui arrache l'épée pour se tuer.

Euripide et quelques autres ont suggéré à Rac ine, avec l'action de sa pièce, l'âme même de son héroïne.

Beaucoup des accents les plus émouvants de Phèdre sont des souvenirs de ses modèles.

Toute la grande scène de l'acte Jer, où Phèdre trahit l'égarement de son âme, suit presque pas à pas Euripide ;. »