Odes et Ballades de Victor Hugo (analyse détaillée)

Toute une part des Odes reste marquée par le néo- ou le post-classicisme et s'inscrit dans la poésie royaliste florissante sous la Restauration. Les poèmes politiques d'inspiration contre-révolutionnaire, pour la plupart regroupés dans les trois premiers livres de l'édition de 1828, allant de \"la Vendée\" (1819) au \"Sacre de Charles X\" (1825) en passant par \"la Naissance du duc de Bordeaux\" (1820), alignent leurs alexandrins et octosyllabes en strophes chargées de rhétorique. Mais Hugo renouvelle le genre lyrique oratoire en faisant alterner deux ou trois types de strophes (\"la Lyre et la Harpe\", 1822), voire quatre (\"l'Âme\", 1823). Cette liberté prosodique va de pair avec trois tendances que toute l'œuvre hugolienne développera à satiété. Le royalisme ne se borne pas à célébrer les vertus de la monarchie retrouvée. Il s'inscrit dans une vision plus large de l'Histoire, qui, si elle « montre les pas de Dieu » (\"l'Histoire\", 1823), s'anime de l'épopée napoléonienne : au \"Buo-naparte\" de 1822 qui «n'est arrivé qu'au malheur » en faisant du « glaive un sceptre et du trône une tente » succèdent la gloire de \"À l'arc de triomphe de l'Étoile\" (1823), le trajet des \"Deux îles\" (1825) et la grandeur de \"À la colonne de la place Vendôme\" (1827). Le catholicisme dérive vers un déisme chrétien où l'inspiration visionnaire, la « théogonie chrétienne » (Préface de 1822) qui connaît son apogée en 1823, annonce, en un « saint délire » (\"Actions de grâces\", 1823), les développements apocalyptiques et prophétiques futurs. Ainsi \"Vision\" (1821) fait dialoguer le Siècle et la Voix, \"l'Antéchrist\" (1823) se réfère à saint Jean et \"Jéhovah\" (1822) chante la gloire cosmique de Dieu : « Par-delà tous les cieux il jeta l'infini. »

Surtout se dessine l'image du poète, truchement de la divinité, chargé