MAUPERTUIS : ESSAI DE PHILOSOPHIE MORALE, SYSTEME DE LA NATURE (Résumé & Analyse)

« -' Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale •~[•Hl Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison.

La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence.

Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner.

L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme le fera re mar ­ que r Emmanuel Kant , le concep t du bon­ h e ur est si ind é terminé qu 'aucun homme ne peut avec précision dire ce qu 'il désire et ce qu'il veut.

Veut -il la riches.c;e? la connaissance ? une longue vie? la santé ? Dans tous l es cas, il est incapable de déter­ miner avec certitude ce qui le rendrait effec ­ ti vem en t heureux.

L'idée du b o nh eur ne peut do nc pas fournir les règles de vie détermi­ nant la morale.

Bonheur et vertu ne sont pas liés L e calcu l de l'in térê t personne l que j'appe l­ le mon bonheur peut auss i bien me pousser au vice qu 'à la ver tu.

En effet, le bonheur ne peut pas faire l'objet d'une définition univer- •le bonheur est un id6al, non de la raison, mals de l'imagination.• Emmanuel Kant, Fondements de la méta­ physique des mœurs selle, c'es t-à-dire valable pour tout être ra i so n­ nable , alors que la m oral e exige que son fondemen t soit tel.

Ainsi, on peut être heureux sans être ve rtu eux, et vertueux tout e n étant malheureux.

«Le bonheur est une récompense qui vient à ceux qui ne lont pas cherchée» L a formule es t tirée des Propos d'Alain.

Elle montre bien que le bonheur n'est pas dans la quête du bien-être égoïste, mais dans l'ou­ bli de soi, qui caracté­ ri se l'actio n morale.

C'est pourquoi l 'on peut dire que le principe du bon­ heur personnel ne contribue en rien à fon­ der la moralité, mais que seule la vertu rend digne d'être heureux.

La quête du bonheur ne suffit pas à fonder l'action morale parce que le bonheur n'est pas un idéal de la raison.

Ce n'est qu'un rêve subjectif qui, étant propre à chacun, n'a pas la portée universelle que réclame l'exercice de la vertu.. »