MARCHES DE SABLE (Les) d'Andrée Chédid (résumé)
Publié le 12/11/2018
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MARCHES DE SABLE (Les)
Andrée ChEdid. Roman, 1981,
Dans l’Égypte du ive siècle après J.-C., trois femmes, trois destins traversés par toutes les violences religieuses de l’époque, vont se croiser au désert. Cyre a douze ans: petite paysanne inculte, elle a fui les méchancetés et les tracasseries des sœurs d’un couvent où elle fut laissée. Sa joie d’être libre, elle l’exprime par un chant sans parole, car elle a fait vœu de silence. Athanasia, mère douloureuse d’un fils martyr, vient de perdre son mari, mort en anachorète. À soixante ans, déchirée, meurtrie, elle n’a plus de raison de vivre. Marie, native d’Alexandrie, a abandonné depuis neuf ans sa vie de jeune courtisane brillante et adulée. Partie vivre au désert pour répondre à l’appel foudroyant de Dieu, elle a usé son corps et son esprit dans la solitude, les macérations du jeûne, les agressions constantes du soleil et du vent.
«
jeune
courtisane brillante et adulée.
Partie vivre au désert pour répondre à
l'appel foudroyant de Dieu, elle a usé
son corps et son esprit dans la solitude,
les macérations du jeûne, les agres
sions constantes du soleil et du vent.
À
la croisée des chemins, ces trois
femmes si cWiérentes par l'âge, le rang
et le passé se sont rencontrées et font
route ensemble vers la forteresse du
sage Macé, au centre du désert.
Là,
chacune verra clair en elle-même,
déc hiffre ra le sens même de leur ren
contre, et c'est ensemble qu'elles
repartiront vers des fins divergentes
mais complémentaires.
• Andrée Chedid (née en 1920), poète
avec Textes sur une figure U949l, Visage
premier (1972), cherche, dans son œuvre
romanesque.
une réponse vécue aux
éternelles questions que se pose
l'homme sur l'énigme de l'wùvers et le
mystère de sa propre destinée.
•Terre
vécue •, son Égyj> te natale est riche aussi
de toute une symbolique que représente
ici le désert, l.ieu d'acco uchement et
d'authenticité, qui donne à l'ensemble du
texte son unité de grandeur et de
farouche beauté.
• Les trois femmes, oubliées tradition
nelles de l'histoire dont elles sont pour
tant les premières victimes, so nt ici les
vraies porteuses de sens.
Réelles.
atta
chantes par leurs particularités indivi
duelles.
ancrées dans un vécu qui leur est
propre, elles n'en fonctionnent pas moins
toutes trois comme de grandes figures
m yth iqu es.
Très vite, en etret, l'action
narrati ve du roman s'etrace derrière le
cheminement symbolique qui mène cha
cune à sa vé ri té : il faut avoir pleinement
acce pté l'amour et la mort avant de les
dépasser dans la soif absolue de Dieu.
Car l'univers de Chedid n'a rten d'abs
trait: les personnages conserv ent leur
attachante humanité et les figures
secondaires comme Pambo, le moine
girouette, projettent leur tendresse sou
riante et pitto resque sur l'âpre destin des
trois femmes.
• Andrée Chedid voi t dans la sim plici té
limpi de du langage •le pain de vie•, la
clef de la liberté et de la dign it é
humaines: • L 'ho mm e est grand parce
que debout et maitre de la parole •.
Marie
renonce vraiment au monde -et aux
mots - pour faire don à Cyre de la parole
libératrice dont elle se prive pour elle.
La
transparence voulue du sty le , son
dépouillement magnifient la poésie pro
fonde qui se dégage des Marches de
sable.
ÉornoN: Chedid.
Les
Marches de sable.
Flammarion, 1981.
tTUDI!: Jacques Izoard.
Andrée Chedid.
Seghers.
1977..
»
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