Léon BLOY : La Femme pauvre

« Vénu s.

Mercié C omm en cée en 18 87 , La Femme pauvre n'est é dit ée qu'en 18 9 7.

en rais on d es nombr eux pro bl èm es d' ar gent de L éon Bloy l'o bli geant à diversijï e r se s tra­ v aux .

Il publi e en our re Le Salut par les Juifs, e n 1 892.

L a Fe mme pauvr e es t lar gement no ur ­rie par des é l•éne­ m ent s r éels surv e nus lo rs de la vie de L éo n Bl oy.

do nt no us re tr ou vo ns la m en ­ ti on dan s son j our ­ na l.

Le livre "L' histoire d'une jeune fille" D ans un taudis de Grenelle, Clotilde Maréchal vit entre une mère sournoise et "pathétique" et un beau-père alcoo­ lique.

Devant, sur les instances de celui-ci , s'instituer modèle d 'un peintre célèbre du nom de Gacougnol , Clotilde rompt, à son contact , avec son milieu.

Entre les mains de Gacougnol, elle se confronte au monde de la peinture et des artistes, écri­ vains et musiciens, et fait notamment la rencontre de Marche­ noir, grâce auquel elle découvre la mystique , et de Léopold dont elle deviendra l'épouse.

Par la suite , la misère et la mort de leur fils Lazare accablent le jeune couple, qui, l'espérance succédant au désespoir, supplie un Dieu absent de venir à le ur aide.

C'est de cette supplique éterne lle que mourra Léopold , livré , tel un templier , aux flammes de l' incendie de l'Opéra­ Comique , et que Clotilde , au même instant, sentira monter en elle une colonne de feu, la métamorphosant, par ces noces mys­ tiques , en sainte .

Pour une fiction mystiqu e C e qui surprend à la lecture de ce livre, c 'e st le pouvoir que possède Léon Bloy pour construire, à partir d'une situa­ tion initiale banale, un récit dont l'originalité s'inscrit par et en raison de cette banalité.

En effet , Léon Bloy analyse dans La Femm e pauvre l'éveil de la conscience à la sainteté, le désir d 'être en Dieu et pour Dieu.

Il reconstitue , par l'intermédiaire de Clotilde, la lente irruption divine en l'âme , poussant le per­ sonnage hors de toutes mesures et le propulsant au cœur d'un surnaturel divin ; les songes et les prophéties participent à ce surnaturel et accompagnent Clotilde dans cette montée vers la lumière.

La fiction, devenue mystique, permet à Léon Bloy de servir le roman.

Parallèlement , il introduit, au sein du tissu nar­ ratif , de s digressions exégétiques et poétiques rompant avec une certaine tradition romanesque.

La Femm e pauvre, comme Le Dése sp ér é, est un appel au dénuement de l'être , afin que 1 'homme , à 1 'image du Christ , so it "pauvre et crucifié".. »