La Genèse (fiche de lecture)

« Très tôt, érudits et théologiens, juifs et ch rétiens, s' attachè­ rent à dater précisé­ ment l'apparition du monde : pendant long­ t emps, elle fut placée vers 5500 av .

J.

-C.

Le livre Les temps mémorables où Dieu et l'Homme communiquent P remier livre de l'Ancien Testament, la Genèse constitue une introduction ample et majestueuse à la destinée du peuple élu sur la terre : de Dieu proviennent l'Univers et la première créature humaine ; d 'Adam et Ève provient, à cause de leur dé sobéissance , l'introduction du mal sur la terre ; du mal provient l'engloutissement de la terre par Je Déluge et l'assurance du Salut po ur Je Juste , puisque Dieu sauve Noé et sa famille ; du Jus te provient Abraham , l' > et l e Père des croyants, ancêtre des douze tribus d'Israël ; de Joseph et de l'installation en Égypte provient Je peuple d'Israël.

Le but profond de ce récit n 'es t guère historique (au sens actuel du terme) mais pédagogique et religieux : il s'agit de présenter les origines de l 'alliance de Dieu avec le peuple élu.

Une synthèse A ttribuée par la Bible e lle-même au seul Moïse , la rédaction de la Genèse fait depui s longtemps l'objet de recherche s approfondies : en fait , dan s l'état actuel des connaissances, il se mble qu 'elle soit le fruit de compilations établies à partir d 'origine s diver ses, notamment de tradition s orales fort anciennes .

Ce travail de synthèse s'est fait à différentes époques et est dû à plusieurs auteurs ayant subi diver ses influences.

On constate, par exemple, que le récit de la création du monde par Dieu n'es t pas sans rappeler la manière dont les Babyloniens se représentaient l'organisation du monde : il ne put donc être rédigé définitivement avant le VI e siècle av.

J.-C ., moment où les Juifs furent exilés à Babylone ...

Mais le résultat reste à jamai s unique : partout , on balance entre mythe et réalité , entre miraculeux et vie quotidienne , entr e volonté divine et libre arbitre humain.

Face aux grandes figures d 'ancêtres, pratiquement déifiés, des autres religions antiques, les héros de la G enèse apparaissent toujours comme des mortel s vigoureusement humains.

De là l'universalité de ce texte.. »