LA CRITIQUE DE LA RAISON PRATIQUE (résumé et commentaire)

« B.

L'objet et les mobiles de la raison pure pratique En premier lieu, il faut éclairer la question du concept de l'objet de la raison pure pratique.

Si son objet est l'alternative du bien et du mal, d'où proviennent les concepts de cet objet? Il ne peut s'agir d'un concept empirique, ce qui impliquerait que le concept du bien et du mal serait déterminé avant la loi morale elle-même : ce fut là l'erreur des Anciens, dit Kant.

Il faut, au contraire, partir de la loi morale et définir les concepts de bien et de mal a priori.

Nous retrouvons alors la problématique de la Critique de la raison pure: si ces concepts sont déterminés a priori, c'est qu'ils sont purs, comme létaient les catégories de lentendement.

Mais les catégo­ ries avaient besoin des schèmes pour s'appliquer à l'intuition sen­ sible.

En ira-t-il de même ici? Non, puisque nous ne disposons plus en matière de morale de la moindre intuition sensible.

Comment, dès lors, ces concepts a priori peuvent-ils s'appliquer au monde sen­ sible, c'est-à-dire s'y trouver réalisés 'I Par l'entremise d'une loi uni­ verselle de la nature.

Ce point difficile de la doctrine de Kant va prendre le nom de« Typique du jugement pur», qui s'énonce en une règle: «Demande-toi, écrit Kant, si l'action que tu projettes, en sup­ posant qu'elle dût arriver d'après une loi de la nature dont tu ferais toi-même partie, tu pourrais encore la regarder comme possible pour ta volonté.C'est d'après cette règle, en fait, que chacun juge si les actions sont moralement bonnes ou mauvaises.» Présentée de façon aussi brève, cette règle peut sembler une argutie théorique: c'est qu'elle ne fait que pointer vers la difficulté centrale de la méthode kantienne, qui va se trouver résolue à la fin de I' «Analytique», puis dans la «Dialectique», à savoir l'accès du sujet moral au monde nouménal qui avait été interdit au sujet connaissant.

La règle de la «Typique du jugement pur» n'énonce rien d'autre que ceci: rap­ porte au monde nouménal la simple forme de la conformité à la loi, et cette forme n'étant pas, par définition, une matière à intuition, le procédé est non seulement foncièrement licite dans les critères de Kant, mais encore caractéristique de la méthode transcendantale.

En second lieu, la question des mobiles de l'action morale reprend également la problématique des Fondements: la loi est première, et le seul mobile admis dans le palais intérieur de la moralité, c'est le respect, dérivant de la loi et me rattachant moralement à autrui, puisqu'on ne saurait respecter que des personnes, et non des choses, et puisqu'aussi bien la violation la plus flagrante de la loi morale consiste précisément à traiter des personnes comme des choses.

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