Journal intime de Henri Frédéric Amiel (analyse détaillée)

« « cœur pétri de contradictions » (26 mai 1866 ), qui devient plus « espèce » à mesure qu'il est « moins individu », qui suit minutieusement sa dégradation physique, la « déperdition active des forces» (5 janvier 1877) , tend à « l'état fluide, vague, indéterminé » (20 juillet 1869).

Il faut alors à ce grand « malade » en qui bien des médecins du siècle crurent reconnaître le mal de toute une génération, à cet adepte de la neutralité morale, pour sortir de sa « rêverie toumoyante » (Geo11:es Poulet), explorer toutes les virtua lités de son être, puis « dissoudre la réa lit é finie dans l'infini des possiqles » ( 13 janvier 1 879).

La forme du journal, «itinéraire d'une âme » (3 mars 1852), « médita ­ tion rêveuse » ou « causerie du moi avec le moi» (18 juillet 1877), convient idéalement à la transcription des sinuosités de l'âme.

Entrecroise­ ments, enchevêtrements, oscillations, ondulations : la forme s'affranchit des contraintes de la narration, s'adapte au goût de l'informe, qui refuse la vio­ lence de l'ordre.

Catalogue de çléfaites, il s'élève au-dessus des choix : «C'est exclure, condamner, dire non qui m'est difficile » (14 août 1869).

Pro­ gressivement, Amiel développe un dis­ cours sur le Journal, dont il théorise l'écriture.

«Le journal observe, tâtonne, analyse, contemple; c'est-à­ dire que le style, miroir de la conscience , se fait suite de séries verba­ les» (18 juillet 1877).

Pour mieux connaître l'idée, il faut la tourner et la retourner en tous sens.

À la liberté de l'introspection se combine l'éclectisme du propos.

Aux développements sur la philosophie ou la religion (Amie! prône le renonce ­ ment, «l'aba ndon à Dieu», 24 avril 1869), s'ajoutent des portraits littérai­ res (La Fontaine, 17.

juille t 1877 }, de s commentaires d'œuvres (*René, 24 sep­ tembre 1857), des réflexions politiques (" L'État moderne est calqué sur la phi­ losophie de l'atomisme», 20 mars 1865), des vues anthropologiques sur les peuples et les nations ( « La nationa- lité perce toujours dans l'homme et surtout dans la femme », 1er juillet 1856), des descriptions de paysages où se projette l'intériorité du moi ( « Encore un jour qui baisse.

Sauf le mont Blanc, toutes les montagnes sont déjà décolorées , Le frais du soir succède aux ardeurs de l'après-midi.

Le senti~ ment de l'implacable fuite des choses, de l'emportement irrésistible des jours me saisit de nouveau et m'oppresse» , 24 avril 1862).

Le célibataire farouche scrute les postulantes au mariage, ce qui nous vaut le célèbre portrait de Phi­ Une (1866).

«Toute vie, dite individuelle par complaisance et par extension, repré­ senterait en miniature l'histoire du monde» (26 octobre 1875): en défini­ tive, le Journal apparaît comme une dilatation de la vie, seul remède à la « contraction solitaire » (3 février 1862).

La conscience de soi conduit à sentir la vie universelle, l'âme deve­ nant « un des points sensibles de Dieu » (2 janvier 1880).

Ce tête-à-tête avec l'infini autorise le rassemblement de l'être épars.

Si la nature peut s'élever à l'esprit et l'espri t redevenir nature, le développement harmonieux du sujet procure la paix.

" Bulle de savon sus­ pendue à un roseau» (7 janvier 1866), le diariste transmue la désespérance en repos, transcende le mécontentement corrosif, particulièrement lors des pro­ menades où il se sent porté par la vie universelle.

Cette ultime victoire cou­ ronne le «monument >> don t Amie! voulait qu 'il fasse «pe nser, sentir, rêver, à travers une suite de généra­ tions», seule gloire qui lui fit envie (30 juillet 1877).. »