Généalogie de la morale de Nietzsche (notes de lecture)

« Généalogie de la morale Nietzsche une vengeance imaginaire, elle nécessite pour naître un milieu hostile et opère un renfermement du faible sur lui-même, faute de pouvoir agir sur ce milieu, ce renfermement produit le ressentiment. Ce ressentiment peut s'exprimer chez le fort, mais chez le faible il l'empoisonne. La morale permet la libération du poison dans l'amour de ses ennemis ( cf Christ ). L'impuissant fait son image du bon en prenant pour base que le méchant c'est le puissant dans toute sa caricature. 11. L'homme aristocratique, à l'inverse, conçoit le principe du bon à partir de lui_même, pour forger ensuite le principe du mauvais.

Mais si entre les bons sont bons, ils expriment la tension due à leur civilité sur les impuissants qui n'ont quant à eux pas de défouloir. L'homme apprivoisé, irrémédiablement médiocre et désolant, a appris à se considérer comme but et fin, comme sens de l'Histoire, comme homme supérieur .

= triomphe des esclaves sur l'homme-fauve aristocratique par la culture.

N.

dit qu'il vaut mieux craindre et admirer la bête- blonde qu'être envahit d'impuissants qui écoeur l'humanité d'elle même. 12. Ayant cessé de craindre l'homme, nous avons du même coup cessé de l'aimer, de le vénérer, d’espérer en lui-même et de le vouloir. …. Qu'est-ce aujourd'hui le nihilisme sinon cela ? Nous sommes fatigué de l'homme. 13.

Il n'y a pas de force en puissance , la force est manifestation de force et le fort celui qui en manifeste.

La croyance en un sujet neutre , libre de choisir est un instinct d'affirmation de soi du faible. 14.

Le Jugement dernier est la récompense imaginaires des faibles, une aide pour supporter le ressentiment. 16. Napoléon, cette synthèse de l'inhumain et du surhumain. N.

voit Napoléon comme la dernière manifestation de l'idéal antique du triomphe des nobles avant sa chute face à la bonté de l'homme des ressentiments. 17.

N.

Conclue en souhaitant que l'homme aille par delà le bien et le mal , mais non par delà le bon et le mauvais : il souhaite que l'homme ne voit plus la morale comme un de ses a priori ,mais encourage une distinction entre un type d'homme « fort » et d'autres « faibles » Deuxième Dissertation : La faute, la mauvaise conscience, et ce qui leur ressemble. 1. L'oubli est créateur de nouveauté , permet un contact avec l'extérieur, mais l'homme a appris à mettre cet oubli entre parenthèse, il a acquis une mémoire de la volonté car il peut dire je ferais , ainsi n L'homme lui-même a-t-il du devenir prévisible, régulier, nécessaire, y compris dans la représentation qu'il se fait de lui-même, pour pouvoir finalement répondre de lui_même comme avenir. 2.

C'est l'origine de la responsabilité.

Celle-ci suppose la moralité des m œurs, = un homme égaux parmi les égaux, pour qu'il puisse tenir sa parole . Cependant elle distingue aussi à long berme l'individu souverain, qui s’affranchit de cette égalité car il est autonome et supra moral ( car autonome et moral s'exclue, la moral étant vu comme une loi extérieur ).

Puisqu'il est. »