Friedrich W. J. Schelling, Les Ages du monde (résumé)

« Il n'y a pas de dualité en Dieu ·~[·]~· L'existence entre dans la déf inition de Dieu.

Dieu est le support de toute forme d'existence.

Il s'ensuit que l'on ne peut distinguer Dieu comme sujet ( ou étant) et Dieu comme être.

L'attribut est la condition d'existence des propriétés S pinoza appelle attri­ but ce que Des­ cartes appelait l'attri­ but principal.

C'es t une •En Dieu l'essence ne se c11111ngue .-ete r.-..a.

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t.nce,l'euenc:e ne seuralt être conçue.

• Baruch Spinoza, Pens4es métaphysiq ues qu alité qui appartient à une entité et qui rend possible l es propriétés telles que la couleur, la forme , etc.

Il y a deux attri bu ts: l'é tendue et la pe nsée.

Quant à la substance, elle est le sujet d'inhérence de ces attri ­ buts.

Ce à quoi on attri­ bue quelque chose.

Spinoza défend le monisme C hez Spinoza, il n 'y a qu'une substance, dont la pensée et l 'éten­ due sont les attributs uniques (monisme).

La su bsta nce est définie comme cause d e soi.

Or , il n'y a qu'une ch ose qui soit ca use d'elle ­ même, c'es t Dieu.

Cette substance unique est donc la substance divine.

Cette position ontolo ­ gique peut être définie comme panthéiste.

En Dieu, l'essence enveloppe l'existence M ais qu'est-ce qu'une chose qui est cause de soi? C'est un e entité dont l'esse nce enve loppe l'existence.

L'essence de Die u , c'est d'exis­ ter.

C'es t vrai par dé fi­ nition (sans substance, rien n'exis terai t).

Contrai ­ rement à Sc he llin g, Spi­ noza montre qu 'il est impossible de distinguer e n Di eu l 'ét ant d e l'être.

Di eu est su bstance uni que, co ndition de tou te form e d'exis tence.

Il n e pe ut être c on çu i ndépen damm ent du co n ce pt d 'exis ten ce qu i f a it p art ie de sa définitio n.

D ie u est don c i ndi visi ble.. »