FREUD : L'Interprétation des rêves (Die Traumdeutung)
Publié le 13/10/2013
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Dans ce domaine, une double tradition existait : l'une issue de l'Antiquité, qui cherchait dans le rêve un sens, l'autre, propre au monde médical auquel appartenait Freud, qui voyait dans le rêve une manifestation dénuée de sens entraînée par des troubles corporels. La solution freudienne dépasse cette opposition : en poussant jusqu'au bout l'exigence déterministe de la pensée médicale de son temps, Freud refuse d'abandonner le rêve à son incohérence et rejoint le projet des déchiffreurs d'énigmes en découvrant dans le rêve un sens caché. Mais ce sens n'est pas la révélation d'un message divin, c'est la
possibilité insérer parfaitement « le rêve « dans la suite des activités mentales de la veille' «, dans la mesure où il est le fruit d'une activité intellectuelle propre au sujet, « une création de l'esprit du rêveur « obéissant à un déterminisme aussi rigoureux que celui qui règne dans le corps, mais d'un autre type.
«
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tance.
Les réflexions freudiennes ont donc une impor
tance pour la philosophie, mais elles ne sont pas de
nature philosophique.
Et en effet, on pourrait douter qu'une introduction
à la lecture de Freud trouve normalement sa place à
l'intérieur d'un ensemble d'études consacrées à des
philosophes.
Car la nature de sa recherche et le style
même de sa pensée et de son écriture appartienm.nt à
un autre horizon, celui de la science, de la médecine
et de la thérapie.
Tout au début de l'avertissement de
la première édition, Freud écrit : « Je me suis efforcé
d'exposer, dans ce volume, l'interprétation du rêve.
Ce faisant je ne crois pas sortir du domaine de la
neuropathologie'.
» Cette appartenance explique l'or
ganisation et l'allure d'un ouvrage qu'il n'est pas pos
sible de lire comme un livre de philosophie.
Loin d'y
trouver le déploiement systématique et ordonné habi
tuel aux ouvrages des philosophes, on assiste à la
recherche aventureuse et tâtonnante de réponses à des
questions surgies
dans le champ empirique de la cli
nique, à une théorisation progressive qui ne craint pas
la contradiction et qui se rectifie sans cesse.
S'il y a
une difficulté de lecture de l'œuvre de Freud, elle se
trouve d'abord dans le risque de chercher une doc
trine achevée là où l'on ne trouvera jusqu'au bout
qu'une démarche perpétuellement remaniée, des
résultats remis en question, des problèmes maintenus
ouverts par un esprit d'une exigence jamais satisfaite.
Pour cette raison, la première grande œuvre de
Freud qu'est L 'lnterprétatio11 des rêves constitue une
bonne introduction générale.
On n'y trouve certes pas
les concepts cardinaux de la « doctrine » (la seconde
topique, « ça, moi et sur-moi .,, la théorie des pulsions,
le
concept de pulsion de mort, élaboré à la fin de sa
vie,
dans les années 30 ...
), mais on y rencontre mieux
encore : la manière dont une recherche s'amorce, et ce
par quoi l'œuvre de Freud conserve toute son actua
lité, c'est-à-dire la découverte des voies d'accès vers
1.
Ibid., p.
1..
»
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