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Rubens, le peintre diplomate
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Georges Villiers, duc de Buckingham de Rubens analyse du tableau
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Henri IV reçoit le portrait de Marie de Médicis de Rubens - analyse du tableau
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Le Duc de Lerma de Rubens - analyse du tableau
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Philippe IV d’Espagne de Rubens: analyse du tableau
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Débarquement de Marie de Médicis à Marseille de Rubens (analyse du tableau)
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La Bataille d’Anghiari de Rubens - analyse du tableau
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L’Archiduc Albert VII, gouverneur des Pays Bas de Rubens - analyse du tableau
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Les Horreurs de la guerre de Rubens - analyse du tableau
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La Chasse aux lions de Rubens - analyse du tableau
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Les Trois Grâces de Rubens - analyse du tableau
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Vénus au miroir de Rubens - analyse du tableau
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Le Festin de Vénus de Rubens - analyse du table
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Ganymède et l’Aigle de Rubens analyse du table
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L’Enlèvement des filles de Leucippe de Rubens - analyse du table
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Le Combat des Amazones avec Jan Bruegel de Rubens analyse du tableau
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Le Jugement de Pâris de Rubens analyse du tableau
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Tête de Méduse de Rubens - analyse du tableau
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Bellérophon monté sur Pégase terrassant la Chimère de Ruben - analyse
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La Chute des damnés de Rubens analyse du tableau
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Paysage avec Philémon et Baucis de Rubens analyse du tableau
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L’Enlèvement des Sabines de Rubens - analyse du tableau
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L’Ermite et Angélique endormie de Rubens - analyse du tableau
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Le Jardin d’amour de Rubens analyse du tableau
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La Kermesse de Rubens - analyse du tableau
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Le Triomphe de la Foi de Rubens - analyse du tableau
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Ludovicus Nonnius de Rubens - analyse du tableau
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Justus Lipsius et ses élèves les Quatre Philosophes de Rubens (analyse du tableau)
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Paysage avec arc en ciel de Rubens - analyse du tableau
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L’Adoration des Mages de Rubens - analyse du tableau
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ÊTRE ET AVOIR. Gabriel Marcel (résumé)

Publié le 11/06/2016

Extrait du document

Recueil d’essais publié

 

en 1935 par l’écrivain et philosophe français Gabriel Marcel (né en 1889). Cet ouvrage reprend le Journal métaphysique, du 10 novembre 1928 au 30 octobre 1933. Font suite quatre essais ou conférences : « Esquisses d’une phénoménologie de l’Avoir », « Remarques sur l’irréligion contemporaine », « Réflexions sur la Foi » et « la Piété selon Peter Wust ». Être et Avoir constitue une approche concrète de ce que l’auteur appelle « la communion ontologique », par l’opposition suivante : je suis autre chose et plus que les caractéristiques que j’ai : nom, âge, profession, etc. L’avoir-possession implique une revendication exclusive d’autrui : « je

 

ne m’exprime en termes d’avoir que si je me centre

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