Essais moraux et politiques de Hume
Publié le 12/04/2013
Extrait du document
Hume publia ses Essais avec l'espoir que leur succès assurerait celui de toute sa doctrine, présentée dans le Traité de la nature humaine de façon moins accessible. Hume modifia toute sa vie les Essais moraux, politiques et littéraires, qui apparaissent ainsi comme une oeuvre jamais achevée, toujours en devenir, à l'instar de notre expérience.
«
Richard 1er Cœur de
Lion partant pour les
croisades
EXTRAITS
Le bien et le mal ne sont pas des
déterminations absolues.
Il
n'y a pas
à proprement parler de bien ni de mal,
il
n'y a que du bon et du mauvais,
qui se rejoignent
par degrés dans
notre sensibilité
Marquer un juste mi
lieu entre
deux extré
mités quelconques est
toujours une chose très
difficile,
à la fois parce
qu'on ne trouve pas les
mots propres à déter
miner ce milieu et
" parce que le bien et le
mal, en de tels cas, se
rejoignent
par degrés,
au point même de
rendre nos sentiments
douteux
et incertains.
Nos devoirs moraux
sont de deux espèces.
La première comprend
ceux où nous sommes
portés
par un instinct
naturel,
par un pen
chant immédiat, qui
agit en nous indépen
damment de toute idée
d'obligation, de toute vue relative, soit au
bien public, soit au bien particulier.
( ...
)
La politique n'est pas le règne de Dieu
transposé
sur terre - en tant que tel
inconnaissable
-, elle peut être une
science
dont on peut connaître les lois
générales
Si grande est la force des lois et des formes
particulières de gouvernement
et si faible
est la dépendance où elles sont des humeurs
et des dispositions des hommes, qu'on peut
en tirer paifois des conséquences presque
aussi générales
et aussi certaines que celles
qui nous sont fournies par les sciences
mathématiques.
Pas plus qu'elle n'est l'œuvre de Dieu,
la politique
n'est le résultat d'un
contrat qui n'a jamais existé et
n'existera probablement jamais
Le pacte primitif n'a pour lui ni l'histoire ni
l 'expérience; nous ne trouvons
pas qu'il ait
jamais eu lieu dans aucune contrée du
monde.
Le commerce ne doit pas être entravé
par les artifices gouvernementaux qui,
en cherchant la perfection, ne font que
gêner son développement
Ces inventions privent les nations en
situation de voisinage de cette liberté de
communication
et d'échange que l'Auteur
du monde a eue en vue quand il leur a donné
des sols, des climats
et des génies si diffé
rents les uns des autres.
Traduit par
D.
Deleule
Baliol remettant sa couronne à Édouard 1er
NOTES DE L'ÉDITEUR
David Hume (1711-1776), philosophe
empiriste et sceptique.
17 41 : parution des
Essais moraux et politiques, qui
s'enrichiront d'une dizaine d'autres essais
et deviendront en 1758 les Essais moraux,
oolitiques et littéraires.
On ne possède que
des traductions partielles de ces essais,
divisés en essais esthétiques, politiques,
~ssais sur la religion.
Essais
tels que ceux avec lesquels
je
m'efforce de plaire au public.
» « Pourquoi
écrire des essais
? »,in Essais esthétiques,
traduction
R.
Bouveresse, tome 1, Vrin,
1973.
science
descriptive et critique de la nature
humaine sur le modèle de la philosophie
naturelle de Newton.
La philosophie doit se
mettre à l'âge de la science.» Y.
Michaud,
Hume et la.fin
de la philosophie, PUF, 1983.
c< Je ne vois rien de plus avantageux que des
1 Roger- Viollet 2, 3, 4 L.
et R .
B rowyer éditeur s, Londres , 1806 / B .N.
« Hume est un philosophe aux marges de la
philosophie:
il a même déjà un pied hors
d'elle -du côté des sciences humaines.
Pour lui, le temps
d'un système complet du
savoir est passé, celui de la métaphysique
condamné.
Il ne reste plus qu'à faire une
«Prendre l'expérience pour règle, c'est
ruiner le rationalisme de la philosophie et
celui du sens
commun; c'est recourir au
principe d'analyse.
»M.
Malherbe,
La philosophie empiriste de David Hume,
Vrin, 1984.
HUME 02.
»
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