EMMANUEL KANT : FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS (Résumé & Analyse)
Publié le 22/02/2012
Extrait du document
«
KANT
Fondements de la métaphysique
des mœurs 11ss
« I.e devoir est la nécessité d•aa:(JmpHt une action par~
de la loi morale.
• (I)
>Repères
Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804)
se
donne pour tâche« la recherche et l'établissement du principe suprême
de la moralité» (Préface).
Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais
surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun
d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est
sujette à
corruption, souvent confondue avec le calcul de nos intérêts ou la
satisfaction
de nos inclinations.
La démarche de Kan tva consister à s'affranchir
de
toute considération empirique (psychologie, anthropologie ...
) pour
dégager le fondement rationnel de la moralité.
En montrant que la moralité
d'une action se mesure à la soumission de la volonté à la forme universelle
d'une loi a priori de la raison et qu'il faut distinguer la conduite morale de
la recherche du bonheur, il propose une approche radicalement nouvelle du
problème moral.
Accusé de formalisme et de rigorisme, Kant a ici le mérite de
fonder
une éthique rationaliste à vocation universaliste.
> Problématique
Chacun de nous peut expérimenter en lui la présence d'une conscience
morale,
qui permet d'évaluer et d'orienter notre conduite en nous
représentant l'accomplissement
de certaines actions comme un devoir*.
L'analyse va ici
permettre de saisir le critère d'après lequel nous jugeons de
la moralité d'une action (1), de définir l'obligation morale et de dégager son
fondement (II).
Il restera à se demander ce qui rend possible un impératif
catégorique (III) : comment la raison peut-elle déterminer la volonté
humaine, soumise à l'influence de
la sensibilité ?
> Thèses essentielles
t la valeur morale d'une action réside dans la pureté de
l'intention
Seule la bonne volonté* est tenue pour absolument bonne par la conscience
commune.
Ni les qualités d'un homme ni les avantages de la fortune ne
ess.
»
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