EMMANUEL KANT (1724-1804) : analyses et résumés des oeuvres majeures
Publié le 29/08/2014
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A priori: absolument indépendant de L'expérience.
A posteriori : postérieur à l'expérience, fondé sur l'expérience.
Catégorie : concept fondamental a priori, instrument de Liaison, issu de l'entendement, permettant d'unifier Le sensible. II y a 12 catégories (ex.: possibilité, nécessité, etc.).
Chose en soi : objet extérieur réel inconnaissable, et non point objet de connaissance, comme L'est le phénomène.
Connaissance a priori : connaissance qui ne dérive pas de l'expérience, et dans laquelle nécessité et universalité sont indissolublement unies.
Critique de la raison : examen concernant l'usage Légitime, L'étendue et les limites de La raison.
Dogmatisme : approche consistant à procéder en métaphysique sans critique préalable de ta raison.
Espace: forme (a prion-) des sens externes ; intuition pure de la sensibilité, nécessaire à la connaissance par les sens.
Esthétique transcendantale : science de tous les principes de la sensibilité opriori.
Entendement : faculté reliant Les sensations grâce à des catégories.
Impératif catégorique : détermination de La volonté prenant ta forme d'une contrainte et s'exprimant par Le verbe devoir. Cet impératif est catégorique {et non hypothétique) dans la mesure où il ordonne sans condition, absolument, toujours et partout.
Jugement analytique : jugement dans lequel le prédicat appartient au sujet comme quelque chose qui y est implicitement contenu.
Jugement synthétique : jugement où le prédicat n'est pas contenu dans le sujet. En connexion avec lui, il ajoute quelque chose à L'essence de ce dernier.
ANALYSE DES OEUVRES ESSENTIELLES:
Critique de la raison pure
Prolégomènes à toute métaphysique
future qui pourra se présenter
Idée d'une histoire universelle
au point de vue cosmopolitique
Fondements
de la métaphysique
des moeurs
Critique
de la raison pratique
Critique de la faculté de juger
La Critique de la raison pratique a jeté les fondements d'une morale rationnelle, tout entière issue du sujet, et non plus de la religion ou de la nature. Le devoir est l'expression de l'autonomie du sujet. Par ces analyses, Kant est à l'opposé de tout « caporalisme «, avec lequel sa doctrine est trop souvent confondue. Quand Eichmann, qui appliqua La « solution finale « du problème juif, déclare au tribunal de Jérusalem : « en exécutant les ordres qui m'étaient donnés, j'ai fait mon devoir [et) j'ai lu Kant «, il se trompe. Eichmann a mal lu Kant, dont la philosophie pratique n'est pas une doctrine d'adjudant, mais une pensée de l'autonomie et de La liberté.
«
Critique de la raison pratique (1788)
Critique de la faculté dejuger (1790)
La Religion dans les limites de la simple raison (1793)
Projet de paix perpétuelle (1795)
Métaphysique des mœurs (1797) (première partie:« Doctrine du droit»; deuxième
partie : « Doctrine de la vertu »)
Anthropologie du point de vue pragmatique {1798)
Traité de pédagogie ou Réflexions sur l'éducation (publié en 1803 par son disciple
Rink)
ill CONCEPTS ET TERMES ESSENTIELS
A priori: absolument indépendant de L'expérience.
A posteriori: postérieur à L'expérience, fondé sur L'expérience.
Catégorie: concept fondamental a priori, instrument de Liaison, issu de L'entendement, permettant d'unifier Le sensible.
IL y a 12 catégories (ex.: possibi
lité, nécessité, etc.).
Chose en soi : objet extérieur réel inconnaissable, et non point objet de connaissance, comme l'est le phénomène.
Connaissance a priori: connaissance qui ne dérive pas de l'expérience, et dans laquelle nécessité et universalité sont indissolublement unies.
Critique de la raison: examen concernant l'usage légitime, l'étendue et Les limites de la raison.
Dogmatisme : approche consistant à procéder en métaphysique sans critique
préalable de la raison.
Espace: forme (a prion) des sens externes; intuition pure de la sensibilité,
nécessaire à la connaissance par les sens.
Esthétique transcendantale: science de tous les principes de la sensibilité a priori.
Entendement : faculté reliant les sensations grâce à des catégories.
Impératif catégorique: détermination de la volonté prenant la forme d'une
contrainte et s'exprimant par le verbe devoir.
Cet impératif est catégorique (et non
hypothétique) dans la mesure où il ordonne sans condition, absolument, toujours
et partout.
Jugement analytique: jugement dans lequel le prédicat appartient au sujet
comme quelque chose qui y est implicitement contenu.
Jugement synthétique: jugement où le prédicat n'est pas contenu dans le
sujet.
En connexion avec lui, il ajoute quelque chose à l'essence de ce dernier.
Noumène: la chose en soi, réalité intelligible, dont nous n'avons aucune connaissance.
« Si nous entendons par noumène une chose en tant qu'elle n'est
pas un objet de notre intuition sensible, en faisant abstraction de la manière
dont nous l'intuitionnons, cette chose est alors un noumène dans le sens négatif.
Mais si nous entendons par là L'objet d'une intuition non sensible, nous admet
tons un mode particulier d'intuition, à savoir L'intuition intellectuelle qui, cepen dant, n'est pas la nôtre et dont nous ne pouvons pas même envisager la.
»
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