EDMUND HUSSERL : LA CRISE DES SCIENCES EUROPEENNES ET LA PHENOMENOLOGIE TRANSCENDANTALE (Résumé & Analyse)

« Une philosophie coupée de la subjectivité perd son sens •~M~• Si la philosophie part d'un sujet, celui-ci doit être son centre de préoccupation principal.

Le sujet n'est pas l'instrument de la philosophie, définie comme science des phénomènes, mais son point d'aboutissement.

Hors de la subjec- problèmes qui se je vois la table , je la vois tivité, la philoso- posent à la raison , te ls co mm e e lle est, là où phie perd son sens qu e Di e u, la co nnai s- elle est.

La philosophie mo- sance ou l 'histoir e.

La philosophie d e rne , pens e Hus- La phénoménolo - doit être ser l, es t en cri se.

Cette gie doit réconcilier l'incarnation •Le monde de la science la philosophie de la conscience de le neture en g6n6ral [ ..• ] et le vécu selon Husserl, la phi- ..t une construction sub- jecllve de noire lnWlect.• A cet éclat e ment du losop hie doit fon- Edmund ttu.erl, savo ir et à un e phi- der la scie n ce.

Elle doit La Crise des sciences losophie privé e de ses faire de la subjectivité européennes et la phénoménologie racine s, Husserl sub- le fondement de l'his - transcendantale st itu e une phénoméno- toire de la raison en logie ou science des ph é- montrant comment les crise vient des sc ie n ces nomèn es, afin de redon- choses nou s apparai s- positivi stes gui se sont ner un e unité au savoir.

se nt.

Il s'agit de rendr e détournées du v éc u au Il faut «revenir aux manife ste le sens caché profit d'une vision math é- choses mêmes», en ne des choses et des évé- matiqu e du monde .

En les séparant plus de nem ents, de «porter la voulant se borner aux l'esprit.

La vis ion d' un raison l atente à la co rn- faits, les sciences ont objet es t d é jà une vision préh en sion de ses pro - écarté de la cu ltur e les de son esse nce : lorsque pres po ssibilités».

La subjectivité, le vécu et la conscience sont l'objet même de la philosophie, sans quoi cette dernière ignore sa provenance ainsi que sa dest inatio n.

Il est urgent d'en revenir aux fondements mêmes de la connaissance .. »