Critique de la raison dialectique [Jean-Paul Sartre] - fiche de lecture.

« La Critique de la raison dialectique La « tota lisati on d'envel oppement » C'est un concept paradoxal et inachevé : les individus « totalisent » par leur être et leur activité libre des déterminations extérieures qu'ils n'ont pas choisies et qui les « enveloppent ».

Ils synthétisent ce qu'ils veulent faire d'eux et ce qu'on a voulu faire de leurs projets.

Le « par i phil osophique » Les deux tomes inachevés et com plexes de la Critique de la raison dialectique concilient l'inconciliable en montrant qu'il existe une orientation nécessaire, non choisie, des activités humaines.

La liberté naît de son contraire et engendre son contraire : le rendre com préhensible est son >.

Si Sartre refuse Le matér ialisme pur et dur du mar xisme , il reste profondément inf luenc é par La phil osophie de L'his toi re de Mar x, qu'i l appr ofond it et criti que af in de concilier L'inc onc iliabl e : Le déter minisme histor ique et La Liber té .

Le projet de la Critique de la raison dialectique À la demande d'une revue polonaise, Sartre écrit un livre intitulé Existentialisme et Marxis me qui va devenir Questio ns de méthode et dans lequel il précise toutes les exigences et les insuffisances philoso phiques du marxi sme.

Le projet de Sartre avec la Critique de la raison dialect ique est de fonder une philoso phie capable de rendre intelligible le devenir des sociétés humaines en partant des libertés individuelles.

Le problème central est donc de concilier deux types de causalité qui s'excluent logiquement : la causalité matérielle, économ ique, qui, pour les marxistes, détermine l'hi stoire, et la cau salité humaine, imprévisible et créatrice, autrement dit la liberté.

L'aventure dialectique Dans le tome 1 de la Critique de la raison dialectique, publié en 1960, Sartre pose le problème suivant : comment reconstituer la logique d'une destinée co llecti ve à partir d'une théorie, l'existential isme, ref usant par principe toute idée de destin au nom précisément de la liberté humaine ? Sartr e conçoit une philosophie de l'histoire intégrant des facteurs cont radictoires.

L'humanité évolue de manière ta fonnation lies p�emlers ,travaux philoS. »