CRITIQUE DE LA RAISON DIALECTIQUE, 1960. Jean-Paul Sartre (exposé de l’oeuvre)

« 12 « Critique de la Raison dialectique • 1 Au lendemain de la libération, Jean-Paul Sartre (né en 1905) avait publié dans " Les Temps modernes " une série d'articles sous le titre " Matérialisme et Révolu­ tion "'· Il y prenait position contre le matérialisme histo­ rique des marxistes.

Il voyait en effet une contradiction entre la négation de la liberté du sujet (qu'impliquait selon lui la conception marxiste de l'histoire) et l'enga­ gement révolutionnaire, affirmation d'un choix existentiel.

Il accusait, à ce moment, l'opposition entre sa propre philosophie, comportant la totale liberté de l'homme et son entière responsabilité, et le marxisme, dont il mettait en cause le postulat déterministe.

2 " Critique de la Raison dialectique " (1960) marque une évolution de la pensée de Sartre.

Il entend se situer à l'intérieur du marxisme.

Le marxisme, dit-il, est indé­ passable, car il est l'histoire prenant conscience d'elle­ même.

Mais il s'est arrêté, sclérosé.

Régressant par rap­ port à Marx, il s'est transformé en un dogmatisme de caractère métaphysique.

Cette sclérose du marxisme officiel justifie la permanence d'une pensée existentia- liste.

Celle-ci poursuit '-'ne enquête sur le sujet de fi l'histoire dont l'étude a été abandonnée depuis les travaux du jeune Marx.

3 La mutilation du marxisme remonte très loin, puis­ qu'il faut en chercher l'origine dans l'œuvre d'Engels lui-même.

Dans " L'Anti-DIIhring ,.

et dans " La Dia­ lectique de la nature ..

, Engels a été, estime Jean-Paul Sartre, infidèle à la véritable inspiration de Marx, dont le matérialisme se conciliait avec une affirmation huma­ niste.

Le matérialisme dialectique, au contraire, en insé­ rant la dialectique dans la nature, a fait de l'homme une chose, un objet de l'histoire.

4 S'il est vrai que l'histoire obéit à des lois, affirme Jean-Paul Sartre, elles ne sont pas du même type que les lois de la nature.

La lutte des classes prend sa. »