Chimères (les). Recueil poétique de Gérard de Nerval (analyse détaillée)

« naissance, tel Ca:ln auquel il se compare, à la vio­ lence.

"Delfica" nous ramène au rêve d'un retour à l'univers mythologique : le sonnet reprend l'image des dents du dragon, « semence » qui dort dans la terre (voir Cybèle), et évoque une «chanson d'amour qui toujours recommence », tout comme reviendra l'ordre ancien des dieux antiques.

Finalement, "Artémis" oppose de nou­ veau l'univers païen à l'univers chrétien tout en évoquant, comme "El Desdichado", l'image d'une femme unissant la mort et la naissance, exacte­ ment comme Artémis ou Diane, tantôt accompagnant les âmes aux Enfers, tantôt assis­ tant aux naissances (telle Isis).

L'autre volet des .Chimères, formé par les cinq sonnets du "Christ aux Oliviers" et par le sonnet final, "Vers dorés", se présente, dans le contexte, comme l'explication des deux côtés chrétien et païen du premier groupe de poèmes.

"Le Christ aux Oliviers" est inspiré du « Dieu est mort! le ciel est vide ...

» du romantique allemand Jean­ Paul, mis en épigraphe.

Jésus-Christ, ayant par­ couru les cieux.

n'a pu constater que la non-exis­ tence de Dieu.

Or, ce «fou » désespéré, qu'on peut d'ailleurs rapprocher du poète recherchant le sens de l'univers, est comparé à Atys, roi syrien qui, s'étant castré lui-même, est mort, puis est ranimé par Cybèle.

Devant le silence de l'oracle de Jupiter, le poème ouvre, dans les deux der­ niers vers, une brèche vers le Créateur, mais non vers le père de Jésus-Christ.

Le sonnet "Vers dorés" ("Pensée antique" dans la première ver­ sion) admet, avec Pythagore cité en épigraphe, l'existence d'un «Dieu caché» en toutes cho­ ses : « Tout est sensible », et « un pur esprit » habite la matière.

Le message païen de ce dernier poème correspond ainsi au rêve du retour à l'univers mythologique antique.

Ces douze sonnets, auxquels Valéry ne voyait. »