Antigone 1944 Jean Anouilh (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

« RÉSUMÉ DE L'ACTION Le Prolog ue p résente les personnages et expose la s ituation : Étéocle et Polyn i ce se sont entre -tués pour s'emparer du pouvoir.

Nouveau maître de Thèbes, Créon a décrété que Polynice serait laissé sans sépulture, condam­ nant ainsi l'âme du mort à errer sa ns fin.

An tigone revient d'une mysté ­ rieuse promenade matinale .

Ismène la su pplie de ne pas intervenir.

Antigone annonce alors à Hémon qu'elle ne pourra pas l'é pouser et avoue à Ismène que, le matin même, elle a enfreint les ordres du ro i.

Un garde apprend la nouvelle à Créon: la tragéd ie est en ma rche, annonce l e chœu r.

Les gardes présentent la coupable au roi.

Prêt à fermer les yeux, Créon se heurte à 1~ détermination d'Antigone qui oppose son idéal de p u reté à la raison d'Etat et au réalisme.

Elle insulte le vieux roi qui la fait arrêter.

En dépi t des supplications d'Ismè ne, du chœur et d'Hémon, Créo n maintient la sentence de mort.

Dans sa derniè re let tre pour Hémon, Antigone avoue qu'elle ne sait plus po urquo i elle meurt.

Peu après, on annonce au roi qu' Antigone s'est p en­ d ue dans le tombeau où elle a été enfermée; à son tour, Hémon s'est sui­ cidé.

Le chœur ajoute que la reine Eu ridyce a suivi son fils dans la mort : l e vieux Créon reste se u l.

Passag e-clé : le d ia log ue entr e Créon et An tigone.

THÈMES DOMINANTS • L'enfance : évoquée par la nourr ic e, Antigone, Ismène et même Créon, elle confè re à certaine s répliques une poésie fondée sur la nost alg ie (Ne pleure plus, s 'il te plaît, nounou.[ ..

.] Quand tu pleures comme cela, je redeviens petit e), l'h umour (Il n'y a pas longtemps encore tout cela se serait réglé par du pain sec et une paire de gifles), le contraste (Antigone enterre son frère avec une petite pelle d'enfant).

Ce thème souligne par anti:thèse l'absurdité de la mort de la petite Antigone.

• L'absurde : ce thème émerge au cours du long tête-à -tê te entre Antigone et Créon .

Antigone, qui croyait avoir agi par devoir (je le devais), s'aperçoi t pe u à pe u que la logiq ue et le sens de son acte l ui échappent .

Le diagnos ­ tic du roi (Antigone était faite pour être morte[.

..

} Polyni ce n'é tait qu'un prétexte) rejoin t alors la prise de conscience d'Antigone (je ne sais plus pourquoi je meurs) qui donne à la pièce sa dimension tragique .

• Le bonheur : pour Créon, qui ai me les belles reliures, les longues flâneries chez les petits antiquaires de Thèbes, il est fai t de peti ts arrangements avec la vie tandis que pour Antigone, il est synonyme de pureté et d'a bsolu .

Le réalisme s'oppose a lors à une conception romantique du bonheur (Moi, je veux tout, tout de suite).

Ce désaccord fondamental aggrave la crise et con duit au déno uement fata l.

• Le pouvoir : incarné par Créon, il est associé à la raison d'Ét at qui ju sti ­ fie tou t sur le p lan moral, en part iculier le mensonge et l a manipulation de l'opinion.

Le métier de roi est une sale besogne , mais si on ne la fait pas, qui la fera ? Cette idéolog ie renforce le réalisme pessimiste de la pièce.. »