Alquié: La conscience affective (résumé & analyse)
Publié le 05/10/2018
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Partant de l'opposition entre sensibilité et raison, Alquié reproche à des philosophes tels que Descartes, Spinoza, Kant d'avoir ignoré la valeur de connaissance de la conscience affective. Ils soumettent l'affectif à l'intellectuel et ils ne voyent dans l'affectivité que des mouvements subis de la pensée et du corps. On peut effectivement avo ir l'impression que la conscience a bien un caractère affectif: elle ...
Intentionnalité
Selon Husserl, créateur du terme, «le mot intentionnalité ne signifie rien d'autre que cette particularité foncière et générale qu'a la conscience d'être conscience de quelque chose.» (Méditations cartésiennes]
Affection
Ce terme a un sens usuel qui diffère de son sens philosophique initial. Afection désigne la modification d'un être vivant, et non, comme on l'entend communément, le penchant d'un être pour un autre.
«
Il
ne faut pas distin guer la conscience et l'affectivité
Ut·H•
La conscience a un caractère essentiellement affectif.
Elle ne peut pas saisir le monde d'une façon froide
et détachée.
Cette conscience affective, bien que différente
de la raison, n'en constitue pas moins un savoir.
La conscience l'homme
de se oonnai "tre prends
conscience de
affective lui-même
de manière mon
existence et du
est un savoir spontanée,
«sans s'ex- monde
qui m'entoure.
11 se peut bien que «� e pliquer
ni se comprend re».
Les sciences de
sente autrement que Je
L'affectivité déter-l'homme mécon-
ne sais» (Alquié).
S'il y a
mine la conscience naissent
la nature
bien un savoir qui appar-
de la conscience
tient en propre à la rai-
Alquié étudie la cons-
son,
cela n'implique pas cience affective au v
ouloir séparer cons-
travers de l'angoisse, le cience
et affectivité,
•Le propre de notre condi· rêve,
la foi, l'amour ou
étudier la conscience en
tlon est de saisir le monde
la création littéraire.
Il ignorant son
caractère
à partir d'un moi d'où
montre combien l'af- subjectif, c'est finalement
l'effectivité ne peut itre
bennie.• fectivité
détermine la ne
pas saisir son essence
Fer dinand Alquié, conscience.
Il est proche même.
Une fois encore,
La Conscience affective
ici d'H eidegger, pour qui la
conscience n'est pas
l' affectivité, et particu- la
raison.
Si cette der-
que la conscience affec-lièrement
celle qui se nière se sépare de l'af-
tive ne soit pas, elle aussi, manifeste dans l'angoisse, fectivité, il n'en va pas
un savoir.
Il s'agit d'un «révèle
le monde comme
de même de la conscience,
savoir spécifique, insé-monde»
(Être et Temps).
laquelle
est connaissance
parable de notre sensibi- C'
est au travers de
affective des choses et
lité.
Celui-ci permet à mes affections que
je
des êtres.
Il ne faut pas séparer conscience et affectivité.
La conscience se caractérise par l'affectivité.
Celle-ci constitue en elle-même une forme de connaissance..
»
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