soit le seul lien de naissance qui lui convienne ; dans ces conditions en effet, chacune conserverait son unité et ne serait plus en butte aux difficultés dont nous venons de faire état.
Publié le 22/10/2012
Extrait du document
«
LA CONCEPTION DU SAVOIR 219
nécessaire que le semblable et son semblable partici
pent à la même unité?- S.
Tout à fait.- P.
Or ce
par quoi les semblables sont semblables du fait qu'ils y
participent, est-ce que ce n'est pas la Forme en soi?
-S.
Si, absolument.- P.
Il n'est donc pas possible
qu'une chose soit semblable à une Forme, ni la Forme
à une autre chose.
Car autrement, à côté de la Forme
il apparaîtra toujours une autre Forme, et si celle-ci
est semblable
à quelque chose, une autre encore et
jamais il ne cessera d'apparaître indéfiniment une
nouvelle Forme, si la Forme apparaît semblable à la
chose qui participe d'elle.
-S.
C'est tout à fait vrai.
- P.
Donc ce n'est pas par ressemblance que les
choses participent aux Formes, et
il faut trouver autre
chose que la participation.
Parménide, 132d-133a
6.
lA FORME COMME PRINCIPE D'UNITÉ
ET L'ARGUMENT DU TROISIÈME HOMME
[PARMÉNIDE-SOCRATE]
-P.
Je pense que ce qui te conduit à poser en son
unité, chaque Forme, c'est ceci :
quand tu juges que
plusieurs choses sont grandes, tu estimes sans doute
qu'il y a
pour qui étend le regard sur toutes un aspect
un et identique, ce qui te fait penser que le Grand est
un.- S.
Tu dis vrai.- P.
Mais si en même façon ton
âme étend son regard sur le Grand en soi et les choses
grandes,
ne va-t-il pas se manifester une nouvelle
unité
du Grand, nécessaire pour que l'ensemble se
manifeste comme
grand? -S.
C'est vraisemblable.
-P.
C'est donc une nouvelle Forme de la Grandeur
qui va apparaître, s'ajoutant au Grand en soi et aux
choses
qui y participent ; et aux éléments de cet
ensemble s'ajoutera une nouvelle Forme leur permet
tant d'être Grands.
Mais alors c'en est fini de l'unité.
»
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