qu'une belle cavale n'a pas, elle aussi, de la beauté, elle que le dieu lui-même vanta dans son oracle ?

« DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 123 filles ? est-ce que la plus belle fille ne paraîtra pas laide? Et cet Héraclite que tu cites ne dit-il pas de même que le plus savant des hommes paraîtra n'être qu'un singe quant à la science, la beauté et tout le reste ? Conviendrons-nous que la plus belle fille est laide, comparée à la race des dieux ? - H.

Qui pour­ rait aller là contre?- S.

Si nous convenons de cela, il se mettra à rire et dira : te souviens-tu, Socrate, de la question que je t'ai posée? Oui, répondrai-je, tu m'as demandé ce que peut être le beau en lui-même.

Là­ dessus, reprendra-t-il, alors que c'est sur le beau que je t'interrogeais, tu me réponds en m'indiquant quelque chose qui, de ton propre aveu, se trouve être tout aussi bien laid que beau ...

Si j'avais commencé par te demander ce qui est à la fois beau et laid, ta réponse serait correcte.

Mais le beau en lui-même, ce qui fait la parure de tout le reste et le fait paraître beau, dès que cette forme s'y ajoute, persistes-tu à croire que c'est une fille, une cavale ou une lyre ? Hippias Majeur, 287e-289d [SOCRA TE-LACHÈS] - S.

Essaie de répondre à ma question, Lachès : qu'est-ce que le courage? - L.

Par Zeus, Socrate, il n'est pas difficile de le dire : si un homme veut repousser l'ennemi en gardant son rang et s'il ne prend pas la fuite, sache qu'il est courageux.- S.

Tu as raison, mais par ma faute sans doute, parce que je ne me suis pas clairement exprimé, c'est à une autre question que celle que j'avais en tête que tu as répondu.

-L.

Que veux-tu dire ? - S.

Je vais faire de mon mieux pour te l'expliquer.

C'est un homme cou­ rageux sans aucun doute, celui dont tu parles, qui combat l'ennemi en gardant son rang.

-L.

Je l'af­ firme.

- S.

Moi aussi.

Mais que dire de celui qui combat l'ennemi sans garder son rang, en faisant retraite? -L.

Comment en faisant retraite? - S.

Comme les Scythes, par exemple, dont on dit qu'ils. »