Identité et Conscience

Conscience. L’identité est un principe que nous construisons sur la base de la fréquence et de la répétition de nos expériences sensibles. Ce qui permet de dire que la cire est UNE c’est tout simplement notre… mémoire. b. La conscience n’a pas la moindre preuve qu’elle est une et indivisible. En vérité nous nous déterminons d’abord dans la différence, et non dans l’identité. Je ne suis pas le même selon l’endroit où je suis, selon la personne avec laquelle je parle. Dans un hôpital de borgnes je suis une personne qui a deux yeux, à l’école je suis l’élève Chaprot, à la maison je suis l’enfant et au travail je serai M. Chaprot, directeur des exportations de patates frites. c. La pensée n’a pas d’unité : quand nous réfléchissons honnêtement et rigoureusement, nous nous trouvons face au doute, nous nous apercevons que rien n’est acquis, que tout peut changer d’un instant à l’autre : il se pourrait que demain je sois un nazi, comme tous ces hommes qui, se croyant bons, sont pourtant devenus méchants. Quand nous ne réfléchissons pas, alors nous commençons à avoir des certitudes : ce sont en fait des illusions issues de notre orgueil. Cela permet aussi de rendre la vie plus supportable.  Remarque amusante et limitation : pour Hume tout philosophe qui pense avoir découvert quelque chose de ferme et de constant, se comporte en vérité tel l’idiot qui croit que ses opinions sont véritables. Il n’y a pas de différence entre ce genre de philosophe et n’importe quel imbécile.  Autre remarque amusante et limitation : Hume est donc un imbécile, selon ses propres dires, puisqu’il se croit certain de ce qu’il affirme… c’est toujours le même problème avec les sceptiques : ils prétendent pouvoir affirmer universellement qu’il n’y a pas d’universel.  Afin d’échapper à cet inévitable échec de toute thèse sceptique nous pouvons toutefois conserver de Hume l’idée que la conscience se structure selon une histoire individuelle grâce à sa mémoire. Seulement, cela va de soi, non seulement nous ne pouvons pas tout retenir, mais de surcroît nous ne retenons que ce qui nous arrange pour pouvoir vivre en société. Seulement il apparaît que ce que nous refoulons est tout aussi déterminant que ce que nous retenons. Ainsi la conscience n’est pas seulement déterminée par sa mémoire, mais aussi par ce  ACCUEIL Rechercher Les Cours Semestre 1 INTRODUCTION le cours les textes Cours Transversal Le cours TEXTES Descartes - Méditations La conscience La perception Le cours La psychologie de la forme Autrui Le temps Le désir L'inconscient Cours épistémologique Cours classique Une dissertation sur la notion Explication d'un texte de Freud Semestre 2 La vérité Le devoir La liberté Sartre - introduction Sartre - explication du texte Kant POLITIQUE Le cours transversal Les textes L'Etat - Machiavel et More L'Etat chez Kant Le Droit et la Justice La société et les échanges L'interprétation et le langage La Religion Le Cours Les Pensées de Pascal (intégral) L'Histoire le Cours Etude d'un texte Quelques distinctions utiles Le travail et la technique L'Art Le Bonheur Le Vivant La Démonstration Guides Guide pédagogique Copies électroniques - procédure et règles Ressources Bibliothèque AIDE AUX REVISIONS Vocabulaire et auteurs du cours transversal 1 Auteurs du cours de Philosophie Politique VOCABULAIRE GENERAL Méthodes les DM DM1 DM2 DM3 DM4 Corrigés DM1 DM2 Texte de Kant 1er corrigé analyse complète du sujet : Peut-on avoir raison contre les faits ? 2nd corrigé introduction sur le sujet : Peut-on avoir raison contre les faits ? 3ème corrigé introduction sur le sujet : Peut-on avoir raison contre les faits ? 4ème corrigé introduction sur : Le savoir scientifique a-t-il besoin de croire ? 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Pour cela il faut 1.      avoir terminé l’analyse du sujet. 2.