Fonction de l'Utopie Tahitienne selon Diderot
Publié le 07/11/2011
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On remarque aisément dans le texte une comparaison entre l'Europe et Tahiti. Cette comparaison favorise le regard critique, la dénonciation de l'Eurocentrisme.
Developpons les deux sociétés
a) La Civilisation Européenne
Comme indiqué plus haut, le discours critique de Diderot et son double est bien présent.
cf : Dans le début du texte on remarque l'inventaire accablant des conséquences désastreuses de l'arrivée des colons
l.29-30 --> Comparaison défavorable à l'Europe \"laisse nous nos moeurs ; elles sont plus sages et plus honnêtes que les tiennes.\"
On observe à la ligne 37 des formulation paradoxales -----> les Tahitiens sont plus sensés que les Européens. \"êtres sensés\"
En fin de texte des oxymores sont présents. En effet besoins s'oppose avec factice. et vertus s'opposent avec chimériques
factice = inutiles, superflus
chimériques = connotation négative
En conclusion, la civilisation europénne est critiqué par Diderot, par le biais de son double, le sage Tahitien. Il pointe du doigt la perfection tant souhaitée par les européens et leur système, mais qu'ils n'atteignent jamais. Mais il indique également la lâcheté des Européens : ils ne veulent pas appliquer les droits qu'ils ont crées aux pays colonisés, ils disent les gens libres sur leur territoire, mais pas sur les pays conquis. Bougainville voit en l'autre un semblable, et cela l'oblige au respect et à la tolérance.
b) La Civilisation Tahitienne
Tout d'abord on note que la société Tahitienne est une société sans manque ni privation. parallélisme de construction (l33.35). Lorsque que nous avons faim, nous avons de quoi manger ; Lorsque nous avons froid nous avons de quoi nous vêtir.
La Revendication du bonheur comme but de la vie, est essentielle chez les philosophes, Diderot veut faire comprendre aux Européens que le bonheur est simple, mais comme le dit Saint-Just \"Le bonheur est une idée neuve en Europe\"
Au 18e siècle il y a une volonté de réconcilier l'homme avec son existence terrestre, temporellement limitée, plutôt que d'attendre un hypothétique au-delà paradisiaque. (référence indirecte à Carpe Diem)
Cela conduit à une remise en cause du culte européen du travail, de la productivité incessante.
Conclusion : Discours polémique dénonçant les méfaits de la colonisation, puis les envers plus sombres de l'Europe des Lumières qui se pensait à la quintessence de la civilisation et du progrès. Par le biais de la civilisation Tahitienne (Utopie) Diderot nous propose une réflexion sur les enjeux de la civilisation.
Rôle stratégique au 18e siècle de l'éxotisme (élargissement de la perspective, rotation des points de vues, distance critique.
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