En quoi "Le bon sens" est un apologue?
Publié le 11/11/2013
Extrait du document
«
saint homme » (l.3); « l'homme de Dieu » (l.16); « notre saint » (l.20); « notre pèlerin » (l.30).
En premier lieu on remarque que le texte se présente sous la forme d'un conte, c'est à dire un récit de tradition
orale.
En effet celui-ci commence avec une formule introductive: “A quelque distance de
Bagdad”, que l'on peut rapprocher du célèbre “Il était une fois”.
L'auteur emploie dès la
seconde ligne les temps caractéristiques du récit comme l'imparfait avec “passait” (l.2),
“s'empressaient” (l.3), “comblait” (l.5).
Cet usage des temps nous amène à
constater la présence d'un schéma narratif précis.
En effet la situation initiale est présentée de la ligne 1 à la
ligne 10.
L'élément perturbateur est « le voeu d'entreprendre pour la septième fois le pèlerinage de la Mecque »
à la ligne 10.
L'auteur passe alors aux péripéties et utilise alors le présent de narration : « reçoit » (L15), « il se
voit » (L17), « rencontre » (L21).
On peut situer l'élément de résolution à la ligne 34, lorsque la vision du monde
de l'ermite est contrecarrée par « un spectacle hideux ».
Le conte se termine, par un bref retour au temps du
passé, à la ligne 41, ce que l'on peut interpréter comme la situation finale et qui contient donc la morale de
l'histoire.
Ensuite, le récit se construit aussi sur un schéma actantiel précis, le sujet étant évidemment, le
dervis, il est aussi le destinataire et le destinateur de l'histoire.
Le but de sa quête est de montrer sa «
reconnaissance » (L10) à Allah et à sa providence.
Le principal opposant est le loup qui remet en cause son
interprétation naïve du monde.
Les adjuvants sont les fidèles et leurs offrandes mais aussi les bienfaits d'Allah
sur terre, c'est à dire la « contrée riante », les « coteaux fleuris » (L29).
Enfin, ce récit est un conte qui semble
s'inscrire dans la tradition orale du genre avec des procédés tels que l'emploi de la première personne du
pluriel à la ligne 10 avec « notre ermite fit...
» et à la ligne 27 avec « notre saint...
» ; Que la présence du style
direct, comme à la ligne 25, « Oh Allah&helli....
»
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