Dissertation sur l'amour et le regard du romancier.

« Mais un roman, à travers l'intrigue amoureuse, peut aussi porter une vision pleine d'espoir.

Aisni, dans Une mystérieuse fiancée , de Kate O'riordan, les amants finissent par s'avouer leur amour à la fin, et à se reconnaître pour ce qu'ils sont, alors que la jeune femme, religieuseen habits de civils, avait vécu avec l'être aimé une série de quiproquos douloureux – bien que traités sur le mode léger – , celui-ci la prenantpour une prostituée.

Ici les qualités de sincérité, de générosité et de refus des schémas convenus semblent être la source d'un amour tendreet durable.

Ce roman nous remplit d'un optimisme bienveillant sur la nature humaine et les surprises que peut nous réserver la vie.

Sil'amour permet ainsi de réfléchir sur le sens de notre vie et le bonheur qu'on est en droit d'en attendre, il offre aussi un large éventail dequestion sur la nature de la beauté et des qualités d'âme qui peuvent permettre sa réalisation; ces qualités ne sont-elles pas celles qui, plusgénéralement, nous permettent d'être heureux avec tous nos semblables? Enfin, sur le plan de la psychologie, l'amour est souvent l'occasion, et surtout depuis la psychanalyse, d'interroger notre liberté ou notredétermination, notre faculté à nous libérer des chaînes familiales, des schémas parentaux.

Zola, déjà, au 19°Siècle, à travers l'amour deRenée et Maxime dans La Curée , interroge la liberté de Maxime : celui-ci semble être une réplique efféminée de son père, Saccard, privé de toute capacité à résister, et se laissant entraîner dans une relation incestueuse par Renée qui détient ici le rôle de l'homme.

Renée quant àelle semble aussi être la victime à la fois dun mariage arrangé, alors qu'elle était enceinte suite à un viol, et de sa sensualité presqueanimale, qui fait d'elle avant tout un être de chair aux yeux même du tout Paris.

Zola nous incite ainsi à réfléchir sur le poids du milieusocial et de l'hérédité, qui privent les individus, au moins partiellement, de leur liberté.

De nombreux romans nous interrogent : choisissons-nous l'être que nous aimons? Nancy Huston, dans Lignes de faille , roman contemporain, choisit ainsi une structure remontant le cours du temps.

On s'aperçoit alors que le choix du partenaire est orienté par l'enfance.

Par exemple, Randall, qui a souffert dune mère absente,choisit pour femme une mère trop présente pour leur enfant.

Peut-on faire autre chose que reproduire ou inverser les schémas vécus audébut de la vie? Ainsi, nous avons bien vu que l'amour pouvait permettre de véhiculer une vision optimiste ou pessimiste du bonheur, et qu'il permettait ausside réfléchir sur notre liberté.

Mais ne traduit-il pas bien souvent une vision engagée, ou du moins un positionnement pour ou contre l'ordremoral et politique d'une époque? L'amour dans la littérature est presque toujours vécu hors du cadre du mariage, ce qui conduit nécessairement à un positionnement, mêmeimplicite, sur la nécessité de se soumettre aux normes sociales, ou de les dépasser ; on peut faire remonter cette tradition à l'antiquité,mais Tristan et Yseult , roman du moyen âge, ancre cette tradition littéraire dans la modernité : le fameux philtre d'amour n'est pas bu par la bonne personne, et un amour irrépresssible va naître entre ceux qui ne devaient pas s'aimer.

A une époque où les liens du mariage sontsacrés, la dimension morale de ces aventures est fondamentale : si la jeune femme cède, comme dans ce roman, c'est au prix de remords et deconflits internes douloureux, sans parler des menaces de mort qui pèsent alors sur le couple amoureux...

mais n'est-ce pas là une façon dedire que seul l'interdit peut préserver le souffle de l'amour, d'autant plus excitant que lié à la transgression? Au contraire si la jeunefemme ne cède pas, ou renonce, comme dans La Princesse de Clèves, le roman se fait le défenseur de la morale et des normes du temps, l'héroïsme consistant alors à faire vaincre la vertu, forme intériorisée des règles sociales et religieuses, sur les sentiments. L'amour est d'ailleurs très souvent vécu dans un sentiment de décalage avec le reste de la société ; il peut symboliser l'aspiration à lasensiblité, à la passion ou même à l'absolu, dans une époque trop positive, trop matérialiste.

Ainsi, chez les romantiques, dans la premièremoitié du dix-neuvième siècle, la femme rejoint l'art, le sentiment religieux ou la nature en tant que force capable d'inspirer le héros,d'insuffler un vrai sens à sa vie.

C'est toute la société bourgeoise qui se trouve alors invalidée, dénoncée dans son esprit trop étroit, sesvaleurs trop conformistes, sa médiocrité, son attachement au règne de l'argent et des apparences.

Le héros romanique, mal à l'aise danscette société, s'en retranche et cherche ce qui peut redonner de l'élan à son âme.

La femme est alors souvent sacralisée, et l'amourimpossible : c'est le cas dans Aurélia , de Nerval, où cette incapacité du romantique à vivre dans le monde réel devient une forme de folie, et le roman une forme de rêverie psychnalytique et religieuse...

Mais c'était déjà la situation du jeune Werther dans Les souffrance du jeune Werther , dans lequel le jeune homme est amoureux d'une femme mariée, et donc inaccessible : l'amour ne saurait être vécu en harmonie avec les normes sociales, et raconter un amour impossible revient alors aussi à raconter une intégration impossible, voire un refus de la société.On peut également évoquer Julien Sorel dans Le rouge et le Noir , de Stendhal, dans lequel le jeune homme, au contraire, utilise les femmes pour se venger de la société et de la position sociale inférieure dans laquelle il se trouvait : ceci est également voué à l'échec, et JulienSorel finit par tuer la femme aimée avant d'exprimer toute sa ranceour lors de son procès, puis de se donner la mort (voilà pour le fin motde l'histoire...).

L'amour ne peut-il pas, de façon ancore plus active, devenir un ferment révolutionnaire? C'est ce qu'ont ressenti les surréalistes, lorsque après la première guerre mondiale, ils remmettent en cause de façon beaucoup plusradicale que ne l'avaient fait les romantiques, les normes et les valeurs bourgeoises.

Celles-ci sont rejetées, puisqu'elle ont abouti à laguerre, d'abord avec force dans le mouvement dada, résolument nihiliste.

Les surréalistes reconstruisent ensuite des valeurs positivesbasées sur la folie, l'amour, le rêve, la force de l'inconscient, la puissance de l'imagination.

Aimer devient alors un acte révolutionnaire,puisque c'est refuser toutes les valeurs reposant sur l'ordre, la raison, la morale.

Aimer, c'est beau parce que c'est afficher avec insolencetout ce à quoi on tient, et tout ce contre quoi on se rebiffe.

Ainsi avec Nadja , puis L'Amour fou , entre les deux guerres, André Breton écrit des romans autobiographiques qui constituent à la fois la théorie et l'illustration de l'amour surréaliste : poétique, total, révolutionnaire,la femme doit en être l'inspiratrice et les deux amants doivent parvenir à le maintenir dans un état parcouru de merveilles, de surprises, decoïncidences, pour vivre comme détachés du sol...

Même si la femme doit rester terrestre, et que justement, Nadja n'était dans doute qu'unepremière étape car trop immatérielle, trop pur esprit.

De nombreux romans ont de tout temps montré cette force de l'amour capable debalayer toutes les règles et toutes les normes, pour revivifer le réel.. »