Corpus 1

1) Quelle vision de la société ou du monde chacun de ces rêves reflète-t-il ? Vous tiendrez compte dans votre réponse de la date de parution de chaque roman. Ces extraits de romans des 19ème et 20ème siècles évoquent les aspirations de leurs protagonistes. Que nous révèlent ces rêves de bohneur sur leur époque, et particulièrement comment nous donnent-ils " en creux " une certaine vision des rapports sociaux et de la place de l'individu dans la société ? En 1830, Julien Sorel rêve encore d'héroisme napoléonien, de destin sublime, dans la France de la Restauration dont M. de Rênal incarne la médiocrité et le mérpis des possédants envers les " plébéiens " auxquels le héros s'identifie : c'est un romantique, passionné et isolé, en rupture avec sa famille, son milieu et son époque réactionnaire, où le mérite personnel est étouffé. Dans la France du Second Empire dominée par les valeurs bourgeoises ( argent et respectabilité ) Emma cherche à fuir une vie étriquée dans une rêverie amoureuse sensuelle et un voyage imaginaire : le charme de l'exotisme, avec ses " forêts de citronniers ", les promenades à cheval ou en gondole, y semble décupler le bohneur des amants, " les bras enlacés ". Mais les ronflements du mari et la toux de l'enfant la font retomber dans le réel et la frustration. L'échec des aspirations romantiques est flagrant. Le héors de Germinal évolue lui dans une société en mutation où la révolution industrielle a entrainé le développement d'un prolétariat soumis à un " travail de brute " pour un salaire de misère, c'est le cas de la mine où Etienne Lantier abat le charbon avec Maheu. Ici le héros appelle à une révolution sociale qui balaierait " le vieux monde pourri " pour instaurer une " société nouvelle " animée par un idéal de justice, d'égalité et de fraternité: la violence comme seule réponse à la lutte des classes. En 1932, Ferdinand Bardamu ne semble plus avoir d'autre échappatoire que " foutre le camp " pour trouver " un peu de tranquillité " jusqu'à ce que " la même vacherie " se manifeste : vision très sombre d'une humanité malfaisante, comparée à des punaises, qui s'est disqualifiée dans la boucherie de 14/18 et dans les violences politiques de l'entre-deux guerres : la crise des valeurs s'est aggravée avec la crise économique de 1929. Le chaos du monde semble épargner les jeunes mariés de Perec. Ils sont les enfants des Trente Glorieuses ( 1945_1975 ) , années fastes de l'essor économique dans les démocraties occidentales. Leur rêve de bonheur se traduit donc dans la consommation : acheter du plaisir en consommant à deux des loisirs, des voyages lointains, s'approprier des paysages et des objets raffinés des catalogues : le monde est devenu un immense marché rien que " pour eux " , à l'image des premiers supermarchés contemporains de la parution du roman. Les héros de Perec sont donc les seuls personnages dont les rêves traduisent une adhésion à l'organisation sociale et aux valeurs dominantes de leur époque. Les autres rêves s'inscrivent manifestement à contre-courant : les personnages cherchent à fuir dans l'imagination ou dans l'action un monde décevant, brutal. Projets qu'ils rêvent d'accomplir seuls, comme Julien, pour manifester leur mérite personnel, ou pour se protéger des autres chez Bardamu, ou à deux, en amoureux, chez Flaubert ou Perec, ou encore à la tête d'une masse de révoltés, comme Etienne. Le choix de Céline et de Perec semble traduire la retombée des rêves d'action collective et le repli individualiste de la société au cours de 20ème siècle. Mais la vision du monde des personnages coïncide-t-elle toujorus avec celle de leurs créateurs ?