c'est à l'espèce de l'être visible.

« LA CONCEPTION DU SAVOIR 207 l'aigu et le grave? Je pense que tu dirais par les yeux et par les oreilles.

- T.

C'est vrai.

- S.

La facilité à user des mots et des expressions n'a, en général, rien de roturier, c'est plutôt le contraire qui est indigne d'un homme libre, mais c'est parfois néces­ saire, ainsi, par exemple, il faut reprendre ce que ta réponse a de défectueux.

Réfléchis, en effet : quelle est la réponse la plus correcte ? dire que les yeux sont ce par quoi nous voyons ou ce au moyen de quoi nous voyons et les oreilles ce par quoi nous entendons ? - T.

A ce qu'il me semble, ce au moyen de quoi nous percevons chaque sensation, plutôt que ce par quoi.

- S.

Ce serait en effet bien étrange, mon jeune ami, qu'une pluralité de sensations fussent logées en nous comme dans des chevaux de bois et qu'il n'y eût pas quelque forme unique, qu'on l'appelle l'âme ou de quelque autre nom, où toutes ces sensations convergent et par laquelle, usant d'elles comme d'ins­ truments nous percevons tous les sensibles.

- T.

Cette explication me semble plus juste que l'autre.

- S.

Ce que je veux te faire préciser par là, c'est s'il y a en nous un pouvoir, toujours le même, par lequel, avec les yeux comme moyen, nous atteignons le blanc et le noir et par le moyen des autres sens, d'autres sensibles et si, interrogé, tu pourrais rap­ porter tout cela au corps ? Peut-être vaut-il mieux que tu parles toi-même en réponse à mes questions et que ce ne soit pas moi qui m'en charge à ta place.

Dis-moi, chacun des sens au moyen desquels tu per­ çois le chaud, le sec, le léger, le doux, est-ce au corps ou à q_uelque chose d'autre que tu le rapportes? - T.

A rien d'autre qu'au corps.

- S.

Es-tu prêt à m'accorder que ce que tu perçois au moyen d'une faculté, il est impossible que tu le perçoives au moyen d'une autre ? par exemple, de sentir par la vue ce que tu sens par l'ouïe et par l'ouïe ce que tu sens par les yeux.

- T.

Comment pourrais-je ne pas l'accorder? - S.

Donc si tu conçois quelque chose qui concerne les deux, ce n'est ni par l'un ni par l'autre que peut te venir la perception commune.. »