« C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. », Candide Voltaire

Intro : Thème de l’esclavage : soumission d’un homme par un autre contre son gré Traite des noirs déplace les hommes d’un endroit à l’autre contre son gré Enrichissement aux dépens d’autrui Penser que les noirs ne sont pas des hommes, c’est une question très importante au XVIIIe Relativisation des valeurs-> celui qui est différent de nous mérite t-il le respect ?, Question philosophique C’est + facile, ou confortable de penser que ce ne sont pas des hommes parce qu’il y a d’énormes enjeux économiques (épice, sucre, cacao). Le terme nègre au XVIIIe était un nom commun qui qualifie le fait d’être noir, c’est apères la guerre mondiale que nègre devient péjoratif Candide est choqué, cela réveille son esprit critique, c’est le retour de l’idée de mal Candide mûri. Lecture : Reprise de la question posée : Idée des Lumières  - Texte argumentatif -> adhérer que les noirs sont aussi des hommes. - Convaincre = Agir sur autrui : arme de la raison - Persuader = Agir sur autrui : arme des émotions - « Hollandais « : la Hollande a colonisé, Voltaire rappelle l’idée du commerce -> la langue utilisée rappelle le « mélange « - Voltaire veut notre compassion : Candide manifeste lui-même de la compassion « dans l’état horrible où je te vois « - « mon ami « : Candide est pur pour considérer cet homme nègre -> homme -> mon ami - amitié : égalité au sommet, échange, dialogue est un signe d’amitié - ironie : présente le patronyme M. Vanderdendur - « c’est l’usage « : - Maltraite - code noir (Europe) ->,droit et devoir des maîtres sur leurs esclaves - c’est a dire que c’est la loi - il répond sans émotion - acceptation de son sort (souligne l’horreur) est efficace a l’argumentation pour qu’on se révolte à sa place. - « nous « (esclave) -> pronom qui intègre toujours le locuteur et l’interlocuteur -> on s’identifie - « on « (maître) -> pronom indéfini -> le lecteur ne s’identifie jamais - « c’est à ce prix … « : - phrase cinglante - culpabilise le lecteur qui est européen - c’est comme s’il disait « c’est au prix de mon bras « - sacrifice des hommes par rapport aux sucreries (on peut se passer de sucreries) - « cependant.. « (l.14) : il raconte puis restitue les paroles de la mère -> misère qui pousse à vendre son enfant (cette femme pense faire le mieux pour son enfant) ->dénonce le mensonge sur lequel repose cet échange - l.20 : noirs moins bien traités que les animaux Narration : - Surinam - récit du nègre qui explique ses conditions de travail - 1ère phrase -> Contextualisation - Le nègre n’est pas présenté par lui même mais par ses habits « n’ayant plus que la moitié de son habit « il a un demi habit car il lui manque une jambe et une main – pas du même côté (l.4) – soit 2 accidents soit 2 abus - Voltaire est présent car il prend parti quand il dit « ce pauvre homme « le placement de l’adjectif pauvre devant le nom sucite notre compassion. - Personnages : le nègre, Candide pers. princ il est en apprentissage, Cacambo fidèle serviteur de Candide. - Texte apologue, conte - Style direct employé pour que l’apologue soit efficace (car c’est comme si on assiste à la scène, on devient témoin, facilité de se faire un avi). - Récit présente l’usage : présent de vérité générale = incontestable (loi définition), impression que rien ne pourra jamais changer. - Thème de l’esclavage -> soumission d’un homme par un autre contre son gré Critique de l’optimisme : - Définition dico Robert : optimisme -> tout mur d’esprit qui dispose à prendre les choses du bon côté en négligeant les aspects fâcheux -> impression, sentiment de confiance heureuse dans l’issue favorable d’une situation particulière. - Candide intervient en premier, cela montre qu’il a grandi. - Pays d’Eldorado : pays imaginaire, sorte de paradis -> pour accentuer le contraste avec Surinam où Candide arrive. - L.27 : ce paragraphe dénonce les ravages de la philosophie de l’optimisme  -> Candide prend Pangloss à partie et commence à lui parler. - Il décide explicitement de se séparer de l’enseignement - Définition péjorative de l’optimisme selon Candide qui remmettra systématiquement que causse l’enseignement qu’il a reçu. - Esclavage est un démenti de l’optimisme - On voit ici la preuve que Candide n’est pas naïf Conclusion : Gravité absolue de ce qui est dit dans ce texte mais ceci est dit avec sobriété. En effet, il y a une absence de révolte. La résiliation de l’homme noir est un appel à notre conscience. Cela nous pousse à réagir. Le conte devient alors philosophique.