Candide, Chapitre 6 de Voltaire

Chapitre 6 

I – La mise en scène du récit :

     1) L’art du conte : de la réalité au fictif.

Intégralité du schéma narratif. La fiction est encré dans le réel car le tremblement a réellement eut lieu, en effet, tremblement de terre à Lisbonne, événement qui a marqué voltaire, événement réel, en 1755.

C'est un chapitre autonome qui fonctionne comme un ensemble:

Situation initiale : le tremblement a eu lieu.

Elément perturbateur : décision des sages qui introduit l’absurdité, l’ironie : « les sages du pays n’avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé ; «. Les sages n’ont pas de rapport avec leur titre.

Péripéties : - les accusés.

                   - la cérémonie.

Elément de résolution : la terre tremble de nouveau.

Situation finale : Candide réfléchit à ce qui vient de se passer, il passe par l’interrogation ( « Si c’est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres ? « Puis il passe ensuite par l’exclamation : « ô mademoiselle Cunégonde ! La perle des filles, faut-il qu’on vous ait fendu le ventre. « Candide insiste beaucoup sur les évènements. Il remet en question la philosophie optimiste.

Euphémisme : « des appartements d’une extrême fraicheur «. Les appartements sont comparés au cachot et l’extrême fraicheur fait penser au froid et à l’humidité. La prison fait penser à un lieu de repos.

      2) La métaphore du spectacle.

Mise en scène de l’auto-da-fé. Contraste entre la joie et le fait ( des gens sont brûlés. Champ lexical de la musique et du spectacle : « une belle musique «, « pendant qu’on chantait «, et de la fête : «  le spectacle « « grande cérémonie «. On a la une différence entre la joie du spectacle et l’horreur de la mort.

      Le champ lexical de la musique montre que la cérémonie se déroule comme un rituel : « quoique cela ne soit pas la coutume «.

      Métaphore théâtrale avec le déguisement: «  ils furent tous deux revêtus d'un san-benito «. On assiste a l'arrivée théâtrale, mise en scène : «  Ils marchèrent en procession ainsi vêtus «

      On a l'impression d'assister a un couronnement mais ici il est en papier : «  On orna leur tête de mitres de papier «. On a ici un indice de la deuxième dimension du texte: l'ironie pour dénoncer l'absurdité de l'homme et la philosophie de l'optimisme.

Champ lexical de la religion : « rituel, procession, sermon «.

Le san-benito ( costume. On a donc ici une métaphore théâtrale.

- Valorisation du spectacle : grande cérémonie, belle musique ; « on orna « leur tête. On compare l’auto-da-fé à une fête populaire.

                                                                                                                                                                                                                             II – L’efficacité du décalage ou l’ironie comme art de l’interrogation :

   1) Une logique absurde.

      a] La dénonciation de la religion :

      La définition de l'auto-da-fé : Cérémonie publique pendant laquelle on brûlait les hérétiques pour purifier l'accusé avant le passage a l'autre monde.

      Les sages ont décidé de faire l'auto-da-fé : « les sages du pays n'avaient pas trouvé moyens plus efficaces pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé «

      On a aussi le champ lexical du savoir : «  prévenir «; «  efficace «; «  université «; « sage «. On a l'a l'absurdité du raisonnement des sages. « Il était décidé par l'université de coimbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler « cela montre l'inefficacité de cet auto-da-fé : «  la terre trembla de nouveau avec un fracas épouvantable «. L'hyperbole utilisée marque, ici, la présence de l'ironie.

      Il y a aussi le champs lexical de la religion : «  san-benito « ; « prêché « ; «  bénis « ; «  procession « , il y a ici ironie de la cérémonie : «  une belle musique en faux bourdon « ; «  sermon très pathétique «.

      Présence au milieu du texte de l'expression : «  ni queue, ni griffe « qui nous rappel ni queue ni tête. Montre le non sens de cet auto-da-fé et l'absurdité.

      B] La dénonciation de la violence humaine :

      Présence de connecteur logique « mais « ; «  en conséquent « : lien cause a effet renversé avec l'ironie a cela s'ajoute la ponctuation qui joue aussi le rôle de connecteurs logiques.

      L'auto-da-fé est normalement précédé d'un procès. Or là, c'est l'inverse : «  On avait en conséquence saisi un Biscayen «

      Le choix des accusés :

Le premier : « Un biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère « mais aucune preuve.

Le deuxième: «  Deux portugais qui en mangeant un poulet an avaient arrachés le lard «. Ils ne sont pas catholiques: religions intolérante et absurdité entre la présence du lard et du poulet.

Le troisième : Chute finale dans la liste des accusés: «  On vint lier apres le diner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l'un pour avoir parlé, et l'autre pour avoir écouté avec un air d'approbation «

L’absurdité totale de leur accusation est mise en valeur. Avec des gradations descendantes, qui aboutit à une chute comique.

      Disproportion entre les fautes commises et leur peine : «  Candide fut fessé [...] et Pangloss fut pendu «. Ce qui montre la démonstration de la violence humaine et de l'injustice.

      La prison est présentée comme «  Des appartements d'une extrême fraicheur, dans lesquels on était jamais incommodé du soleil  «. Le lieu est transformé en un endroit agréable grâce a l'emploi d'euphémismes et par le procédé de l'ironie grâce au antiphrase.

      Pangloss victime de l'injustice meurt et laisse ainsi Candide seul.

2) La prise de conscience : la mort de la philosophie optimiste

      Candide s émancipe car Pangloss meurt, en remettant en cause la philosophie optimiste.

      Modalité interrogative : interrogation de Candide avec des questions rhétorique : «  Si, c'est ici le meilleur des mondes possibles , que sont donc les autres? « Le lecteur se pose alors des questions a travers le personnage naïf de Candide : « la mitre et le san-benito de candide étaient peints de flammes renversées, et de diables qui n'avaient ni queue, ni griffe « mais il est aussi averti grâce a l'ironie : Candide voyage et le lecteur de façon métaphorique.

      Modalité exclamative: « O, mon cher Pangloss! « Pangloss représentait le danger de la philosophie optimiste : «  Les diables de Pangloss portaient griffes et queues, et les flammes étaient droites « Candide remet en cause cette philosophie qui n'ai pas fondé après tous ceux qui viens de voir. En effet Pangloss ne peut plus dicter ces pensées.