A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

« 150 PlATON PAR LUI-MÊME 2.

CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S.

Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A.

Bien sûr.

-S.

N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A.

Si.

-S.

Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A.

Non certes.

-S.

Dès lors comment pourraient-ils l'enseigner? - A.

Cela ne se peut.

-S.

Voyons, est-ce que les gens parais­ sent différer sur ce qui est pierre ou bois ? et est-ce qu'ils ne se dirigeront pas vers elles s'ils veulent prendre une pierre ou du bois ? et ainsi du reste en ce genre de choses.

Car, sauf erreur, c'est bien là ce que tu appelles savoir parler le grec ? - A.

Oui.

-S.

Ainsi, comme nous disions, là-dessus ils s'accordent tous entre eux et chacun en particulier avec lui-même, et publiquement les États ne contestent pas là-dessus, les uns prétendant ceci, les autres cela.

- A.

Non en effet.

-S.

Ainsi il est vraisemblable qu'ils soient de bons maîtres, en ce domaine du moins.

- A.

Oui.

-S.

Et si nous voulions mettre quelqu'un à même de savoir cela, n'est-ce pas à bon droit que nous l'adres­ serions à cette école de tout le monde?- A.

Bien sûr.

- S.

Maintenant, au cas où nous aurions désiré qu'il sût non seulement qui est homme et qui est cheval, mais quels sont ceux d'entre eux qui sont doués pour la course, est-ce encore tout le monde qui serait capable de l'enseigner?- A.

Non certes.- S.

Est-ce pour toi un indice suffisant du fait que tous ne le savent pas et ne sont pas des maîtres habilités en ces matières, qu'ils ne soient nullement d'accord entre eux là-dessus ? - A.

Oui.

-S.

Maintenant, si nous voulions qu'il sache non seulement qui est homme, mais quels hommes sont bien portants et quels hommes malades, est-ce que tout le monde serait. »