a ctions faites avec raison, le savoir?

a ctions faites avec raison, le savoir? Il l 'a avoué. - Si d onc u ne a ction a l a f orce p our p rincipe, e lle est faite f ortement, e t f aiblement si c 'est l a faiblesse. Il l 'a a ccordé. - Si elle a p our p rincipe la vitesse, elle est faite v itement; e t si l a l enteur, l entement. Il a d it q u'oui. (332c) - Et c e qui se fait d e l a m ême m anière e st fait p ar l e m ême p rincipe; e t p ar p rincipe c ontraire, s 'il est fait d 'une m anière c ontraire. Il e n e st c onvenu. - Voyons à p résent, a ije d it. Y a-t-il q uelque c hose q u'on a ppelle b eau? Il l 'a r econnu. - ée b eau a-t-il q uelque a utre c ontraire q ue l e laid? - Non. - Mais q uoi! y a-t-il q uelque c hose q u'on a ppelle b ien? O ui. - Ce b ien a-t-il q uelque a utre c ontraire q ue le mauvais? - Non. - N'y a-t-il p oint aussi dans la voix u n t on a igu? - Sans d oute. - Ce t on a igu a-t-il u n a utre c ontraire q ue le t on grave? - Non. - Chaque c ontraire n 'a d onc q u'un s eul contraire, e t n on p lusieurs. Il l 'a a voué. (332d) - Reprenons u n p eu t ous ces p oints d 'accord. N ous s ommes c onvenus q ue c haque c hose n 'a q u'un c ontraire, e t n on p lusieurs. - Il e st vrai. - Que c e q ui se fait d 'une m anière c ontraire e st f ait p ar d es c ontraires. Il l 'a r econnu. - Nous s ommes c onvenus q ue c e q ui se fait d éraisonnablement se fait d 'une m anière c ontraire à c e q ui se fait avec raison. (332e) Il l 'a e ncore r econnu. - Et q ue c e q ui se fait avec r aison a p our p rincipe l a sagesse, e t c e q ui se fait d éraisonnable- m ent, l a déraison. Il e n e st t ombé d 'accord. - Si ces c hoses se f ont d 'une m anière c ontraire, e lles s ont d onc faites p ar des principes contraires. - Oui. - Mais l 'une e st faite p ar l e savoir, e t l 'autre p ar l a déraison. - Oui. - D'une m anière c ontraire. - Sans d oute. - Donc p ar d es c ontraires. - Oui. - Te souviens-tu q ue n ous s ommes c onvenus p lus h aut q ue l a d éraison est le c on t raire d e l a sagesse? - Je m 'en souviens. - Et q ue c haque c hose n 'a q u'un seul c ontraire? - Je l e dis e ncore. (333a) - Auquel d e ces d eux d iscours devons-nous a lors r enoncer, P rotagoras? S era-ce celui-ci, q ue c haque c hose n 'a q u'un s eul c ontraire, o u c elui o ù il a é té d it q ue le savoir n 'est a utre q ue l a sagesse, q ue t outes d eux s ont d es p arties d e l a v ertu, e t q ue n on s eulement elles s ont a utres, mais dissemblables, elles e t l eurs p ropriétés, d e m ême q ue les p arties d u visage? L equel, e ncore u n c oup, r étracterons-nous? C ar ces d eux t hèses prises e nsemble n e s ont pas t rop c onformes a ux r ègles d e l a m usique, p uisqu'il n 'y a e ntre e lles n i c onsonance n i h armonie. ( 3 33b) E t c omment s eraient-elles d 'accord, si d 'une p art c 'est u ne n écessité q ue c haque c hose n 'ait q u'un c ontraire, e t n on p lusieurs; e t si d 'autre p art l a d éraison q ui e st u ne p araît a voir d eux c ontraires, l e savoir e t l a sagesse? N 'en est-il pas ainsi, P rotagoras? Il e n e st c onvenu b ien m algré lui. L a s agesse e t l e savoir s eraient d onc u ne m ême c hose; c omme n ous a vons vu p récédemment q ue l a j ustice e t l a p iété s ont l a m ême c hose à p eu p rès. Allons, Protagoras, a ije c ontinué, n e n ous r ebutons p as, mais examinons le reste. (333c) Te paraît-il q ue, q uand o n commet u ne i njustice, o n s oit r aisonnable t out e n é tant i njuste? - Je r ougirais, S ocrate, a-t-il r épondu, d e f aire u n p areil a veu, mais c 'est p ourtant c e q ue d isent l a p lupart d es h ommes. - Est-ce à e ux, a ije r epris, q ue j 'adresserai l a p arole, o u b ien à t oi? - Si t u veux, m'a-t-il dit, commence d 'abord e ar d isputer c ontre le s entiment d e l a m ultitude. - A l a b onne h eure, p eu m 'importe, p ourvu q ue t u r épondes. Q ue ce soit là ta p ensée o u n on, c omme c 'est l a c hose e n e lle-même q ue j 'examine s urtout, il e n r ésultera é galement q ue n ous s erons e xaminés l 'un e t l 'autre, m oi q ui i nterroge e t toi q ui r éponds. (333d) Protagoras a d 'abord fait des manières, alléguant p our e xcuse q ue l a matière était difficile; e nfin i l s 'est r ésolu à r épondre. - Je r eviens d onc à m a q uestion, a ije d it : r éponds-moi. Peut-on c ommettre d es injustices e t ê tre r aisonnable? - Soit, m'a-t-il dit. - Être r aisonnable, n 'est-ce pas l a m ême c hose q ue p enser b ien? Il l 'a a voué. E t p enser b ien, c 'est p rendre l e b on p arti à p ropos d 'un a cte injuste, q uel q u'il soit. - À l a b onne h eure. - Cela est-il vrai, a ije d it, si l 'injustice r éussit, o u a lors m ême q u'elle n e r éussit p as? - Si e lle réussit. - Ne dis-tu pas q ue certaines choses s ont b onnes? - Je l e dis. - N'appellestu p as b on c e q ui e st u tile a ux h ommes? - Par Zeus, (333e) a-t-il dit, q uand b ien m ême c ertaines c hoses n e s eraient p oint utiles a ux h ommes, j e n 'en s outiens pas m oins q u'elles s ont b onnes. Il m 'a p aru q ue P rotagoras é tait d e p lus e n p lus é nervé, q u'il s 'embarrassait e t se t roublait d ans ses r éponses. L e voyant d onc e n c et é tat, j 'ai c ru d evoir le m énager, e tje l ui ai d emandé d oucement: P rotagoras, (334a) veux-tu p arler d e c e q ui n 'est u tile à a ucun h omme, o u m ême d e c e q ui n 'est a bsolument u tile à r ien, e t a ppelles-tu b onnes d e p areilles c hoses? - Nullement, a-t-il dit. J e sais q u'il y a b ien d es c hoses q ui n e v alent r ien p our les h ommes, c omme c ertains aliments, breuvages o u r emèdes, e t il e n e st a insi d e m ille a utres, e t q u'il y e n a q ui l eur s ont u tiles; q ue d 'autres e ncore n e s ont n i b onnes n i m auvaises p our les h ommes, m ais celles-ci p our les c hevaux, celles-là p our les b oeufs s eulement, q uelques a utres p our les c hiens; q ue d 'autres n e s ont b onnes p our a ucun a nimal, mais p our les a rbres; e t q u'à l 'égard d es a rbres e ncore, c e q ui e st b on p our les r acines n e v aut r ien p our les surgeons. (334b) L e f umier, p ar e xemple, e st t rès b on p our t outes les p lantes, mis à l eurs r acines; m ais si t u t 'avises d 'en