2. EXISTE-T-IL DES FORMES DE TOUTES CHOSES ? [PARMÉNIDE-SOCRATE] — P. Mais, dis-moi

« 216 PLATON PAR LUI-MÊME l'emprise où elle te tiendra, je pense, quand tu ne mépri­ seras aucune de ces choses.

Pour l'heure, tu as encore égard à l'opinion des hommes, c'est de ton âge.

Parménide, 130be 3.

DIFFICULTÉS DE LA PARTICIPATION [PARMÉNIDE-SOCRATE] -P.

Nouvelle question, Socrate: tu crois, me dis-tu, à l'existence de certaines Formes, dont les choses pren­ nent les dénominations du fait qu'elles y participent; ainsi la participation à la Similitude fait qu'elles sont semblables, à la Grandeur, qu'elles sont grandes, à la Beauté et à la Justice, qu'elles sont justes et belles?- S.

Parfaitement.- P.

Mais est-ce au tout de la Forme ou seulement à une partie que chaque participant parti­ cipe ? ou bien y aurait-il quelque autre mode de parti­ cipation à part ces deux-là ? -S.

Comment pourrait-il y en avoir un autre?- P.

Dans ces conditions, es-tu d'avis que le tout de la Forme, quand il réside en chacun des multiples, demeure un, ou quoi ? -S.

Quel obs­ tacle y a-t-il à ce qu'il demeure un?- P.

Ainsi c'est en demeurant un et identique qu'il résidera tout entier à la fois en des objets multiples et séparés les uns des autres et ainsi il sera lui-même séparé de lui-même?- S.

Non pas, si du moins il en va comme du jour qui, tout en demeurant un et identique est en plusieurs lieux à la fois présent, sans être pour cela séparé de lui-même, et si c'est de cette manière que nous posons chaque Forme une et identique en toutes choses à la fois.

-P.

Belle manière de rendre présent en plusieurs endroits à la fois ce qui demeure un et identique! c'est comme si, cou­ vrant d'un voile plusieurs personnes, tu disais : il est un sur plusieurs et y est tout entier.

N'est-ce pas quelque chose comme ça que tu veux dire ?-S.

Peut-être.

-P.

Est-ce donc tout entier sur chacun que sera le voile? ou. »