LA JUSTICE ET SON EVOLUTION
Publié le 17/01/2022
Extrait du document
Mais l'acquis révolutionnaire va etre réinterprété par Napoléon dont le Code se soucie moins de la juste liberté à laquelle ont droit les citoyens que du bien de l'Etat et de la collectivité : ainsi par exemple y est-il prévu que la fabrication de fausse monnaie sera punie de mort. Depuis deux siècles, toute l'histoire du droit et de la justice est faite de cet antagonisme difficile à régler entre les droits de la société et ceux de l'individu. Les premiers sont par exemple clairement explicités dans l'article 39 de la Constitution soviétique du 7 octobre 1977 qui déclare : « L'exercice par les citoyens des droits et des libertés ne doit pas porter atteinte aux intérets de la société et de l'Etat. «
«
Sctne de la Bible : Dieu ordonna • Abraham d'offrir aon 1111 la ..
c en holocauate
(Manuacrlt da la Holburg, • VIanne, XIV• attele)
La Genèse (XXII-XXIII) relate comment Dieu a ordonné
au patriarche Abraham de sacrifier son fils Isaac pour prouver sa loi.
Abraham accepte cette • loi divine • et se prépare à immoler son fils, avant que Dieu ne le dispense, à la dernière minute, de ce terrible holocauste.
L'épisode biblique illustre à sa manière la justice divine
qui sera, durant l'Antiquité et une partie du haut
Moyen Age, le fondement essentiel de toute juridiction
dans le monde judée-chrétien .
Pendant longtemps, les législateurs de l'Occident chrétien se référeront à la Bible -et au droit romain -pour bâtir leurs édifices juridiques .
Puis Hammourabi déclare qu'il a reçu les lois
qu'il édicte de la main même de Shamash, le dieu soleil.
Le code comporte près de trois cents arti cles, qui tentent de réglementer tous les secteurs
de la vie en société.
On y trouve des dispositions
avancées, comme, par exemple, une assez stricte
limitation du droit marital, mais en même temps
des dispositions que nous considérons comme
pri mitives : par exemple les ordalies et la loi du
talion.
Au sommet du Sinaï,
Jehovah remet à Moïse les Tables de la loi
Or à l'époque il s'agissait de réels progrès : en
effet,
les ordalies ou « jugement de Dieu » témoi gnent du souci tout neuf de vérifier la culpabilité
de l'accusé, au lieu de s'en tenir comme jusque-là
aux seules affirmations de l'accusateur.
Quant à
la loi du talion, on la résume en général par la
for mule biblique« œil pour œil, dent pour dent »..
»
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