commentaire d'un texte de Portalis

« est   entièrement   consacr é à  la   distinction   des   Biens,   à  la   propri été  ainsi   qu’ à l’usage de l’habitation. La propri été int ègre aussi la succession et la   capacit é de disposer ou de recevoir par donation, droits r églement és par   le   livre   troisi ème   du   Code   civil.

  Cependant,   la   propri été  ne   s’arr ête   pas   aux   terrains   ou   à  la   possession   de   biens   meubles   et   immeubles   mais   comporte   également  le droit  de disposer  de son corps.

 La protection  de   chaque   citoyen   est   importante   aussi   bien   dans   sa   personne   que   dans   ses   biens   d’o ù  «   la   libert é  des   uns   s’arr ête   la   o ù  commence   celle   des   autres   ».

  Portalis   semble   mettre   un   point   d’honneur   à  ces   r ègles   qui   pourtant ne sont  évoqu ées que dans le livre deuxi ème et troisi ème apr ès   les droits relatifs aux personnes. b) La r éaction d’une morale universelle Chaque   personne   à  sa   morale,   son   éthique   en   fonction   de   ses   mœurs,   sa  religion,  son  sexe,  son  origine  ethnique  ou  bien  de  son  statut  social.

  Ces   comportements   morales   divergent   tellement   d’une   soci été  et   d’un   groupe   à  l’autre   que   les   économistes   en   viennent   à  parler   d’habitus .

  Pour certains il sera normal de voler, de tuer … sous pr étexte de la loi du   plus   fort.

  Pour   d’autres   la   vengeance   doit   permettre   de   se   faire   justice   soit m ême, œil pour œil dent pour dent. Et dans certaines civilisations la   femme n’a aucun droit, elle appartient enti èrement  à l’homme qui peut en   disposer   quand   il   le   souhaite,   on   ne   peut   donc   pas   condamner   le   viol.

  Les  lois  interdisent  ou non  certains  comportements  et  sont  universelles,   elles  s’appliquent   à tout  le monde,  selon  Portalis  «     elles  sont  la  source   des mœurs   ». En effet universaliser les lois dans un m ême territoire dans   un   souci   d’ égalit é   contribue   à   cr éer   une   identit é   nationale   mais   é galement  une morale et une ethnique universelle. Elles dictent  à tout le   monde ce qui convient de faire ou non, ce qui est bien ou mal. II.

La difficult é d’adapter des lois  à la civilisation fran çaise. »