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xx• siècle
A Camus: l'homme de l'àbsurde et l'homme révolté
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mesure
Renoncement
à un sens
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B Camus: l'absurde
Philosophie de l'aistence / Camus ; Gabriel Marcel
L'expression « pensée en images ,.
pourrait tra existence est le thème de l'essai L'Homme
duire le caractm spécifique de l'œuvre d'Albert révolté.
L'individu se rend compte qu'il n'est pas
Camus (1913-1%0).
seul avec son destin, il s'identifie aux autres
On ne trouve pas chez lui de traité philosophique hommes souffrants.
C'est pourquoi le fondement
systématique, mais des =ais philosophiques, de toute n!volte est la solidarité.
Si, au cours de la
littéraires et politiques, des r6cits, des drames et révolte, l'homme se sacrifie, c'est au profil d'un
des journaux, dans lesquels se �!oie sa pensée.
bien (liberté, justice) qui �asse son destin
Le thème du Mythe de Sisyphe de CAMUS est propre.
l'expmence de 1'1bsurde, qui se manifeste dans
Prométhée est ici la figure symbolique qui vole
la prise de conscience d'un infrauchissable abîme
le savoir aux dieux pour le porter aux hommes
en détresse.
entre moi et le monde.
La conscience de l'absurde
peut saisir l'homme soudainement, lorsque les Au fil de l'histoire, la n!volte a cOMu des formes
coulisses de la vie quotidienne s'écroulent et qu'il perverties, quand sa source dans l'absurde et la
se trouve confronté directement à l'étrangeté et à solidarité ont été niées, et quand des hommes ont
l'hostilité du monde.
été sacrifiés au nom d'un prétendu but final et
« Voici l'étraogeù!: s'apercevoir que le monde total, ce qui 1 'entraînait vers le nihilisme et le
est "épais", entrevoir à quel point une picrrc est mépris des hommes.
étrangère, nous est irréductible, avec quelle S'il est impossible de connaître un sens absolu et
intensité la nature, un paysage peut nous nier donné à l'avance qui guide la vie, cela signifie
[ ...].
Le monde nous 6:happe puisqu'il rede
!\ue c'est au sein de ses possibilités propres que
vient lui-même.
,.
1 homme doit trouver la boMe mesure.
Mais l'homme trouve en soi la tenace nostalgie de On peut progresser vers la boMe mesure grâce à
son unité perdue et d'un remplissement de sens.
la« pensée de midi», qui, pour CAMUS, est incar
C'est dans ce fossé entre l'aspiration humaine à née dans le paysage du baMin méditerranéen, et
l'unité, la clarté et le sens, et le monde qui la oie, dans la pensée grecque qui y est née.
Dans ce pay
sage se manifeste un équilibre des contraires que
que consiste l'absurde.
« L'absurde oaJ't de cette confrontation entre sont l'ombre et la lumière, le soleil et la mer.
l'appel humain et le silence dmùsoMable du CAMUS se n!�re à la mythologie grecque :
monde.,.
« Cette mesure était symbolisée par Némisis,
L'absurde doit être maintenu comme certitude et
déesse de la mesure, fatale aux démesurés.
,.
comme présupposition premim:s.
Sa conséquence
est le renoncement à toute atttibution métaphy Gabriel Marcel (1889-1973) défend....
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