xv1r siècle et première période du xvm• siècle 1 onnaissanc intuitive Do L Idée du cube onoaissanc sensible b :...
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xv1r siècle et première période du xvm• siècle
1
onnaissanc
intuitive
Do
L
Idée du cube
onoaissanc
sensible
b : 2a - b•
Idées
A La théorie de la connaissance selon Spinoza
aspire à la perfection
fortuit
Répulsion
B La théorie des affects
G
Selon la théorie de la connaissance de SPINOZA,
les idées de l'esprit humain sont adéquates et
vraies lorsqu'elles sont� à Dieu.
Toute
idée vraie est en Dieu, pwsque les idées sont des
modes de l' anribut pensant de Dieu.
Les idées
vraies sont claires et distinctes.
Elles portent en
elles-mêmes la certitude de leur vmté, puisque la
vérité est à elle-même sa propre nonne et n • a
aucun autre critère en dehon d'elle-même (veri
tas norma sui et falsi ut).
« L• adéquation de l'idée contient [...J le rapport à la chose réellement existante [...J ttansmis par les idées en Dieu[...].
Ce n'est qu'en
tant que notre pensée est au fond �osée de
Dieu, que nos idées peuvent être adequates ,.
(W.ROD).
SPINOZA distingue trois genres de connaissance :
- L'opinion ou l'imagination qui provient
d'affections et peut produire des notions géné
rales confuses et désordonnées.
-La raison, dans laquelle on o�re déductive
ment avec des notions communes.
-La scitnct illlllitivt, qui conruu"t sub specit
aeternitatis, c.-à-d à partir de l'idée de Dieu.
Seul le premier genre de connaissance peut être
sourœ d•erreur.
Rationalisme / Spinoza
possibilité de mener une vie constante et parfaite.
SPINOZA conçoit le bien ou le mal comme ce qui
augmente ou diminue la « puissance >, c.-à-d.
la
réalité de l'homme.
La véritable libené consiste dans la connaissance
intuitive de l'immuable et universelle nécessité:
c'est dans la mesure où la raison connaît qu • elle se
libère des affects qui la sépareot de sa perfection.
Pour devenir vmtablement libre, l'homme doit
reconnaitre que tout est nécessairement fo�
en Dieu et suivre de son plein gré le cours du
monde détenniné par Dieu.
La plus grande activité consiste donc dans
la coonaissance vraie, dont la plus haute forme est
la connaissance dt Dieu.
La vraie religiosité consiste dans 1' amour de
Dieu (amor Dei intellectualis), qui pennet
d'éliminer la représentation superstitieuse d'un
Dieu avec lequel on peut marchander, repré
sentation qui maintient l'homme dans la servi
tude.
Parmi les écrits de circonstance de SPINOZA figure
le Traité thiologico-politiq,u (1670).
Celui-ci est
écrit à l'origine pour � à 1' accusation
d'athéisme.
L'objet principal de cet oovrage est de séparer
la philosophie de la théologie.
Dans la troisième partie, l 'Ethique traite des Dans ce but, Spinoza procède méthodiquement en
affects, qac SPINOZA insente comme une sorte de posant une série de principes pour l'interprétation
« Mécamque des passions ,.
dt la Bible, fondant ainsi la critique biblique
« comme s'il était question de lignes, de sur historique et philologique moderne.
D ne procède pas là à une exép théologi9ue,
faces et de solides ».
mais à une critique philosophique du....
»
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