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« xv1r siècle et première période du xvm• siècle 1 onnaissanc intuitive Do L Idée du cube onoaissanc sensible b : 2a - b• Idées A La théorie de la connaissance selon Spinoza aspire à la perfection fortuit Répulsion B La théorie des affects G Selon la théorie de la connaissance de SPINOZA, les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont� à Dieu.

Toute idée vraie est en Dieu, pwsque les idées sont des modes de l' anribut pensant de Dieu.

Les idées vraies sont claires et distinctes.

Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vmté, puisque la vérité est à elle-même sa propre nonne et n • a aucun autre critère en dehon d'elle-même (veri­ tas norma sui et falsi ut). « L• adéquation de l'idée contient [...J le rapport à la chose réellement existante [...J ttansmis par les idées en Dieu[...].

Ce n'est qu'en tant que notre pensée est au fond �osée de Dieu, que nos idées peuvent être adequates ,. (W.ROD). SPINOZA distingue trois genres de connaissance : - L'opinion ou l'imagination qui provient d'affections et peut produire des notions géné­ rales confuses et désordonnées. -La raison, dans laquelle on o�re déductive­ ment avec des notions communes. -La scitnct illlllitivt, qui conruu"t sub specit aeternitatis, c.-à-d à partir de l'idée de Dieu. Seul le premier genre de connaissance peut être sourœ d•erreur. Rationalisme / Spinoza possibilité de mener une vie constante et parfaite. SPINOZA conçoit le bien ou le mal comme ce qui augmente ou diminue la « puissance >, c.-à-d.

la réalité de l'homme. La véritable libené consiste dans la connaissance intuitive de l'immuable et universelle nécessité: c'est dans la mesure où la raison connaît qu • elle se libère des affects qui la sépareot de sa perfection. Pour devenir vmtablement libre, l'homme doit reconnaitre que tout est nécessairement fo� en Dieu et suivre de son plein gré le cours du monde détenniné par Dieu. La plus grande activité consiste donc dans la coonaissance vraie, dont la plus haute forme est la connaissance dt Dieu. La vraie religiosité consiste dans 1' amour de Dieu (amor Dei intellectualis), qui pennet d'éliminer la représentation superstitieuse d'un Dieu avec lequel on peut marchander, repré­ sentation qui maintient l'homme dans la servi­ tude. Parmi les écrits de circonstance de SPINOZA figure le Traité thiologico-politiq,u (1670).

Celui-ci est écrit à l'origine pour � à 1' accusation d'athéisme. L'objet principal de cet oovrage est de séparer la philosophie de la théologie. Dans la troisième partie, l 'Ethique traite des Dans ce but, Spinoza procède méthodiquement en affects, qac SPINOZA insente comme une sorte de posant une série de principes pour l'interprétation « Mécamque des passions ,. dt la Bible, fondant ainsi la critique biblique « comme s'il était question de lignes, de sur­ historique et philologique moderne. D ne procède pas là à une exép théologi9ue, faces et de solides ». mais à une critique philosophique du.... »