Sartre « L'autre ■ Indications générales L'existentialisme de Jean-Paul Sartre (19051980) s'inscrit dans le courant de la phénomé nologie [voir...
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«
Sartre
« L'autre
■ Indications générales
L'existentialisme de Jean-Paul Sartre (19051980) s'inscrit dans le courant de la phénomé
nologie [voir Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty].
C'est-à-dire qu'il s'intéresse d'abord à la
manière dont notre conscience structure notre
expérience du monde.
Le point de départ de
L'Existentialisme est un humanisme (1945),
c'est que « l'existence précède l'essence»,
c'est-à-dire que l'existence de l'homme n'est
pas prédéterminée par une «essence», une
«nature» qui lui imposerait d'agir d'une
manière plutôt que d'une autre: l'homme est
« condamné à être libre» et à façonner sa
propre essence par les choix qu'il fait.
Ces
choix, toutefois, n'ont de sens pour Sartre
que dans une intersubjectivité, c'est-à-dire
dans un rapport à Autrui qui est la condition
de possibilité de la conscience que j'ai de
moi-même.
■ Citation
«Par le je pense, contrairement à la philosophie de
Descartes, contrairement à la philosophie de Kant,
nous nous atteignons nous-mêmes en face de
l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que
nous-mêmes.
Ainsi l'homme qui s'atteint directe
ment par le cogito découvre aussi tous les autres et
il les découvre comme la condition de son existence
[ .
.}Ainsi découvrons-nous tout de suite un monde
que nous appellerons !'intersubjectivité et c'est dans
ce monde que l'homme décide ce qu'il est et ce que
sont les autres».
(L'existentialisme est un huma
nisme, 1945.)
■ Explication
Sartre récuse dans ce texte que le «cogito»
[voir Descartes] soit un solipsisme (c'est-à-dire
enferme l'homme dans une conscience de soi
qui met en doute l'existence du monde exté
rieur et des autres).
Pour Sartre, ['intersubjec
tivité (c'est-à-dire la relation entre les
subjectivités) est une structure première: l'in
dividu ne se découvre pas lui-même avant de
est aussi certain pour nous
que nous-mêmes»
découvrir les autres: il ne prend conscience....
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