Platon Ill : Anthropologie, Ethiq1e 43 Dans le domaine de l'anthropologie, comme dans Leur vertu est alors la modération. celui...
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Platon Ill : Anthropologie, Ethiq1e 43
Dans le domaine de l'anthropologie, comme dans
Leur vertu est alors la modération.
celui de la métaphysique, l'UTON est dualiste:
A ces 3 vertus qui incombent à chacune des trois
l'âmeetleCOfllSSOOtnettementsépmsl'unde instances de l'ime, Pl.ATON en adjoint une qual'autre, et 1'imc domine le corps.
trième:
S'inspirant de sources pythagoriciennes et du
la vertu de justict (dikaiosyné).
culte orphique, l'UTON reprend la cooception de Elle règne lorsque toutes les parties de 1'âme reml'immortalité de l'ime.
Les arguments soutenant plissent les devoirs et les activités qui leur incomcette affumation sont les suivants :
bent C'est justcmèot dans cette vertu que se
- 1'âme est une substance hcmogtM qui est com- manifeste particulièremfflt la tendance grecque
parable aux Idées immuables ;
qui consiste à r6mir en un tout la maure, l'har- le même connaît le même : comme l'âme monie et la vertu.
connai"t l'êtJc pur {les Idées), elle lui est semJusqu'à nos jours, les4 vertus sontappel6esles
vertus cardinales (en latin.
cardinalis : en réf6blable et a la même ori~ ;
- sa capacité à se mouvoir elle-même ;
rence aux quatJc coins d'une porte).
- la cooclusion dialectique selon laquelle l'âme
dont la caractmstiquc essentielle est la vie.
oc A partir de la rationalité de la sphère idéale n •est
peut en aucun cas recevoir son contraire, la pas seulement déduit le postulat du pouvoir
mort.
.
souverain de la raison, mais aussi sa concrétisaPLATON réunit ces arguments dans le Phldon, tion dans les vertus cardinales.
Une coo~dans la phrase suivante :
quence plus incertaine de la priori~ accordée au
« ...
ce qui est divin, immortel, intelligible, ce monde intelligible de l'esprit est, en même
qui est indissoluble et possède toujours en temps, une divalorisaJion ,ù ce qui touche au
même façon son ideoti~ à soi-mâne, voilà à corps.
L'anthropologie et l'éthique de PLATON
quoi l'âme ressemble le plus.
»
coïocidem ici avec ses vues sur la connaisL'âme a existé avant d'être sur terre, de la même sance:
manière qu •elle existera après la mort.
Le IDOl)de sensible ne permet pas de connaisEn accord avec la thèse de I'anantMse, l'âme prosance vraie, mais uniquement une opinion
(doxa) incertaine.
vient de la sphère du « nclls "• du divin, du raisoonable.
1:t prend une fonne corporelle.
Elle est Même dans le domaine de l'éthique, c'est le
~ enfermée dans le corps « semblable à monde idéal qui est digne de nœ efforts.
Le sage
une maladie ».
Pl.ATON exprime cela en deux tente ici comme là de s•6:happer de la prison du
mots:
«
corporel-sensible.
soma =sema», c'ein-à-dire, Je corps (soma) La ~mpeose qu'il....
»
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