Philosophie on'entale P.u rus h (Ame s ,andividuellesl """''"'}1 A Sllmkhya B Shankere : Monisme • m,lière Inde / Systèmes...
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Philosophie on'entale
P.u rus h
(Ame s ,andividuellesl
"""''"'}1
A
Sllmkhya
B Shankere : Monisme
• m,lière
Inde / Systèmes orthodoxes
Le Sâmkhya forme une image dualiste du monde.
Les deux principes éternels et inciéés du monde
sont Purusha, le pur�t,etPrabiti, la matitte.
Purusha est doté d une cooscicocc mais est
totalement passif, de sorte que seul il ne peut
rien produire.
Le Sâmkhya admet à l'origine un Purusha englo
bant, mais partira par la suite d'une pluralité de
Purusha individuels.
Prakriti est une force active et efficace, mais
sans conscience et donc non orientée vers un
but.
Le monde ne peut n8J"°lre que par la combinaison
de ces deux principes.
Pour cela 3 forces tk dtve
loppement (gunas) agissent dans la Prakriti:
le clair, joyeux ;
le mobile, passionné ;
le sombre, ralentissant.
Avant le début d'une nouvelle période du monde,
les forces sont en repos.
Au commencement de
leur mouvement naissent les 24 1/imenJs fonda
mentaux comme composants matériels du monde
(parmi lesquels leSâmkhya compteaussi la rai
son, la conscience de soi et la perception
sensible).
Le Purusha se lient totalement sépar6 de la Pras
lcriti matérielle : il est simple contemplation.
Ainsi
l'union de l'esprit et du corps dans l'homme
n'est-elle qu'apparente, comme le imcise une
analogie:
de même qu'un cristal incolore apparai"t rouge
si l'on tient derrière un objet rouge, de même
l'esprit apparaît simplement frappé par Je sen
sible.
Les processus perceptibles dans l'âme
appartiennent en realité à la Prakriti.
La voie du salut de l'homme hors du cycle des
réincarnations réside dans la connaissance
du fait que son Purusha n'est absolument pas
affecté par toutes les choses du monde.
Ainsi disparu"t l'intérêt pour I'ag ir dans le monde,
par lequel le nouveau Karma est créé.
Le Sâmkhya constitue le fondement théorique du
Yop, et ce dernier représente la méthode pratique
pour accéder au salut.
A la différence du Sâm
khya, le Yoga admet un dieu suprême personMI.
Le Yoga se fonde sur l'idée que l'homme peut
parvenir, par la concentration, la méditation et
l'ascèse, à l'apaisement de l'âme, à un point de
vue plus élevé et enfin à la libération de la Prakriti
matérielle.
Le svstèmeclassique comprmd 8 stades,
dont les 5 premiers mettent en avant les exercices
corporels tandis que les trois derniers mettent
l'accent sur l'intuition spirituelle:
l.
Refrènement (observation des commande
ments moraux),
2.
Discipline (prescriptions de purification,
ascèse, 6tude),
3.
Bonne posture,
4.
Controle du souffle,
5.
Rétraction des sens des objets extérieurs,
6.
Fixation de la pensée sur un point précis,
7.
Méditation,
8.
Exhalation (union de l'esprit avec le divin, dissolution de l'existence individuelle).
Les Upanishad furent d'abord nommées Vedinta
(�vement du Veda); ensuite ce coocept sera
utilisé pour désigner....
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