PASSION ET RAISON (cours de philosophie)

« pour elle et sans elle, incrédule et incroyable.

Alors que la raison vise à conver­ tir, la passion s'emploie à pervertir.

Asociale, assoifée de société, ni normale ni proprement anormale, mais seulement exotique et excentrique par rapport à la norme :elle se vit et sévit en plein cœur de la sphère simplement pertubée d'une normalité.

Ni morale, ni amorale : elle ne fait que retourner une moralité.

La passion paraît en rupture totale avec la moralité et la normalité en même temps qu'elle s'y inscrit et s'y épanouit.

Elle habite pleinement cette morale : toute insouciante et, on ne peut plus, soucieuse.

Elle s'exerce dans le champ du moral qu'elle bouleverse.

Angélique et satanique à la fois, sa perdition exige d'elle une scrupuleuse topo­ graphie de sa propre dérive.

Il faudrait désormais lui prêter une profonde con­ naissance de ce qu'elle décide d'ignorer et présumer qu'elle adore l'ordre même qu'elle saccage.

21 PASSION COMME RAISON IRRATIONNELLE: "Le jou est celui qui a tout perdu, sauf la raison" Chesterton.

CONTRE-RAISON, force est de penser que la passion est une aberration de la raison.

C'est la raison qui s'éploie et se déploie en dehors de toute logique.

Logique du pire, la raison va contre elle-même : passion illogique qui s'avère répétitive, discursive et ianatiquemcnt persuasive.

La passion raisonne.

Elle raisonne mal.

Elle raisonne en aval.

Non pas contre la raison, mais à l'intérieur d'une raison contrariée, endomma­ gée et indignée.

Elle raisonne de la manière suivante nous dit Malebranche : -"Elle fait valoir le jugement des sens" -"Elle ne représente les objets que du côté jaux et trompeur qui les acco- mode".

- "Elle réveille toutes les traces et les idées accessoires ...

et fait taire tout le reste".

(Traité de morale- Vrin- tome Xl chap.

XIII).

La passion tente de tourner la raison à son service.

Ingénieuse et malin génie, la passion parvient à franchir les yeux bandés et au prix d'une feinte les clôtures apparentes de la raison-langagière.

Rien de commun avec la raison, rien de pire sur la raison.

Mais pour la passion la méprise est courante.

L'insuffisance de sa raison interpelle sa présomption.

Elle veut vaincre et convaincre, car en elle, il y a visiblement la caricature d'un vainqueur, pour ainsi dire le désir insensé de la victoire.

Sa logique à éclipses est une farce narrative, qui laisse la trace de ce qui n'a pas lieu d'être.

La passion devient une idée de la raison qui se développe sans elle et malgré elle.

Raison étrangère et passion familière sans vocation, sinon celle de dissiper la sienne.

Fausse et adroite raison, elle fausse adroitement le raisonnement, agite l'esprit et corrompt le dire et le dicible.

Logique promise à l'impasse, viciée et vicieuse, intenable et incontournable : la seule qui sache ne pas tenir ses promes­ ses.

Ingénue et infernale, la passion déprave l'écoute et réussit à se faire "enten­ dre".

Incompréhensible, elle parvient à se faire comprendre.

Elle est aveugle et perspicace :C'est par raison que la raison agit contre-raison.

"Le cœur a ses raisons" disait Pascal "que la raison ne connaît pas".

La raison elle-même se soupçonne d'être la passion la plus profonde.

L'imita­ tion de la raison exige une franche complicité de la raison ...

C'est dire qu'une. »