L'ILLUSION.

« comme objets existant réellement de simples contenus de pensée (cf.

la distinction kantienne du penser et du connaître).

Attribuer la puis­ sance et la fréquence des illusions à la faiblesse intrinsèque des « facul­ tés» de l'homme et/ou à la relativité de sa condition (Pascal) ne sem­ ble pas suffisant.

Bien des illusions collectives changent de nature, de contenu, avec 1' évolution historique.

Il en est ainsi des diverses illusions idéologiques que les différentes époques nourrissent sur elles-mêmes.

Ainsi de l'illusion, toujours renaissante, qu'une forme de société serait «naturelle», c'est-à-dire conforme à une logique absolue et intempo­ relle.

L'élucidation génétique des illusions collectives et des mythologies dans lesquelles elles s'expriment relève d'une problématique de type sociologique et historique (Durkheim, Marx) mais aussi de l'entreprise que définit la psychologie collective (cf.

Freud et, dans une certaine mesure, les analyses de J.-P.

Vernant dans Mythe et pensée chez les Grecs).

• Quelques références utiles.

- Représentation philosophique d'ensemble du problème de /'illu­ sion et de son statut général.

• Les puissances d'illusion dans le récit symbolique de Platon, « Al­ légorie de la caverne », La République, livre VII.

• Une condition déchue, génératrice d'illusions.

Cf.

Pascal, Pensées (édition Brunschvicg, p.

83 : «L'homme n'est qu'un sujet plein d'er­ reur, naturelle et ineffaçable sans la grâce.

Rien ne lui montre la vérité.

Tout l'abuse; ces deux principes de vérités, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre »).

• Le recensement des différentes illusions qui conduisent l'homme à l'erreur, d'après Bacon (Novum organum, 1) : illusions liées à la succession des théories qui se contredisent, au langage quotidien dé­ pourvu de rigueur, aux préjugés issus d'une éducation et d'un milieu, à l'empirisme ou, au contraire, au goût de la spéculation abstraite, etc.

- L'approche génétique des différents types d'illusion.

• L'illusion géocentrique comme illusion de perspective.

Cf.

Co- pernic, Lettre-préface au De revolutionibus orbium celestium : « ...

Le cours apparent des étoiles n'est qu'une illusion d'optique, produite par le mouvement réel de la Terre et par les oscillations de son axe.

» • L'illusion finaliste comme produit de l'imagination humaine.

Spi­ noza, Éthique, 1 (Appendice).

• L'illusion du libre arbitre comme ignorance des causes vérita­ bles de l'action.

Spinoza, Lettre à Schuler (Éditions Garnier-Flamma­ rion, tome IV, Lettres, lettre 58).

• L'illusion du dogmatisme métaphysique.

Kant, Critique de la raison pure (Dialectique transcendantale).

• L'illusion idéologique selon Marx.

A une explication de l'origine de l'inversion idéaliste (a).

Marx associe une étude du mécanisme par lequel se constitue l'illusion d'autonomie de l'idéologie (b).

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